Емил Чоран - е-майстор - биография, книги, цитати и рецензии

Емил Чоран е френски писател и мислител, чиято креативност рядко се разглежда. Нищо чудно, че се нарича "цар на песимизма". Гневните и горчиви мисли на Емил за живота са твърде заразни.

Той призовава не да създава идоли и да се откаже от приетите свещени неща. Чоран е сигурен, че това е гаранция за освобождението на духа. Това и неговите произведения са опасни. Те възпрепятстват връщането ви в безгрижно състояние и ви накара да разберете живота си.

Детски години

Емил Мишел Чоран е роден на 8 април 1911 г. в китното село Ресинари, на 12 километра от Сибиу. Бащата на момчето е православен свещеник, майката е дъщеря на нотариус. В допълнение към него семейството има сестра, родена през 1909 г., и по-малък брат, роден през 1914 г. Емил обичаше селото си много. Още в старостта си говори за нея като за най-красивото място на земята.

На десетгодишна възраст баща му го отвежда в Либея в Сибиу. През цялото време момчето плаче, защото си мислеше, че райът за него е свършил. Той живее само на няколко километра от родното си село, но му се струва, че е в изгнание.

Германският град Сибиу е построен през Средновековието. Той беше на австро-унгарската граница и на улиците му винаги имаше много военни. Представители на три националности живеят мирно в него: германците, румънците и унгарците.

Емил Чоран обичаше да напуска къщата след полунощ и да се разхожда по нощните улици, където имаше само него и тишина. По това време той промени мнението си много от това, което той написа. Често се откриват пристъпи на копнеж и безсъние. Тъй като през нощта не заспиваше, следобед не можеше да използва много за нищо. През тези години той не работи. Но благодарение на тези безсънни нощи, неговият възглед за света се развива.

Години на младостта

"На този, който не спи през нощта, и светът изглежда много различен. На някой, който се събуди сутринта, изглежда, че започва нов ден, нов живот. И за тези, които не спят, осем сутринта означават точно същото като осем вечерта.

Може би затова не вярваше в прогреса. Това е съвсем различен живот. "Копнежът е свързан с време, страх от време, ужас от време. Но човек, който не изпитва време, не се чувства тъжно. Ако осъзнаете как бягате всеки миг, ще издържите живота. В противен случай сте изчезнали. Тоска е реализацията на времето ", каза Емил в едно от интервютата си, припомняйки безсънен младеж.

В края на двадесетте години Емил Чоран влиза във Философския факултет на Букурещкия университет. Благодарение на стипендията на фондация "Хумболт", той продължава обучението си в университета в Берлин през 1933 г. Там той присъства на курсовете на Николай Хартман, философ, за когото историята на човечеството се свежда до "битката на титаните" - Духът и Душата.

Младият човек просто "поглъща" книгите на Ницше, Шопенхауер, Гибън, Спенглър, Симел, Розанов, Шестов. Всички тези автори повлияха на неговия мироглед. По това време мислите на младия човек за самотата, загрижеността за смъртта. Мислеше за самоубийство и първата му книга "Върховете на отчаянието" е написана като завещание. След това реши да се самоубие.

Светът на мислите на Ciorana

Някои философи твърдят, че песимизмът е свързан със сигурност, а злото преобладава над доброто. Шопенхауер се придържа към същата теория.

Cioran също разработи този възглед. Неговото убеждение в това е подхранвано от вътрешен песимизъм, което направи бъдещето да изглежда по-мрачно от настоящето. За мнозина антидотът на песимизма е религията. Но Cioran губи вяра в детството си.

До известна степен той може да бъде спасен от просперираща държава в обществото и вяра в напредъка. Но Емил Чоран не вярваше в прогреса, а в Румъния, изостанала и аграрна страна, нещата вървяха зле. Усещането за срам за силата на много млади хора го накара да мечтае за изграждането на справедливо общество по съветски път.

Бъдещето френски философ да добие опит в тези години националистическото движение "Желязна гвардия", с която си надежди за революцията, която ще се превърне Румъния "на художествена литература в нещо реално." Чоран се възхищаваше на Ленин, индустриализацията. През 1933 г., когато е бил в Германия, той категорично говори за политиката на Хитлер, която доведе страната от опустошението.

През тези години той се опита да обоснове нуждата от диктатура в Румъния. Той пише, че всеки предпочита да живее във Франция, а не в Русия или Германия. Но когато става дума за съдбата на страната, можете да се откажете от свободата, която сега е спасение, а утре може да се окаже катастрофално.

По това време, когато Чоран пише тези редове за чудовищните престъпления на нацизма не са чували, а разходите за диктатура и национализъм може само да гадаем.

Преместване във Франция

След завръщането си от Германия Емил Чоран влиза в армията, която се отървава възможно най-бързо. Скоро началният философ, искрено вкоренен в своята страна, осъзна, че никоя революция не би могла да промени националния характер. Той мечтае за могъща Румъния "с население като в Китай" и "за съдбата на Франция". Той разказа за това в страниците на книгите си.

През 1937 г., след получаване на стипендия, Cioran отива във Франция, за да завърши философското си образование. Плановете му обаче са се променили до известна степен. Вместо дисертацията, Cioran се качи на велосипед и пътува из цяла Франция. Това благоприятно се отрази на здравето му: Емил беше излекувана от безсъние. Стипендиите не го лишиха, а след това завършил образованието си.

Емил реши да не се върне в Румъния. За него всичко свърши, буквално стана неговото минало.

Писателят живеел близо до Диеп и превеждал Маларме. Реши да премине на френски език, който не се интересуваше много, а се наведе на английски. Емил учи в Сорбоната да стане английски учител. Много по-трудно беше да пишеш на френски език. Това беше истинско брашно. Първата книга във френски Емил бе копирана четири пъти.

След работата на Молитвената книга на победените, Cioran решава да пише само на френски език. Това беше чудовищен тест за него, каза Емил. Но в същото време това беше и освобождаване от миналото. Франция също така не е трябвало да съжалява за своето "съгласие" с румънската младеж. Напротив, скоро непознатият балкански студент се превърна в гордостта на френската философия и литература.

Първите книги

От 1932 г. Cioran започва да публикува. Първите му колекции от философска проза започват да се появяват през 1937 г. Книгите на Емил Мишел Чоран са трудно объркани с произведенията на други философи. Само това е присъщо на песимизма, сложен цинизъм и скептицизъм, доведени до границата. За всяко философско училище на автора е трудно да се припише.

Най-често Chorana се нарича екзистенциалистко-скептично. Но това не е важно, тъй като самият Емил не се смята за философ, защото нарече тази наука безсилна в областта на познанието за света и човека.

Той не се смята за писател, въпреки че писалката му принадлежи на голям брой книги. Емил допълнително засилва песимизма в хората, който той казва на своите читатели с красноречиви заглавия:

• 1934 - "На височините на отчаянието";
• 1936 - "Книгата на илюзиите";
• 1937 - "Сълзи и светии";
• 1938 - "Здрач на мислите".

Всички тези книги са написани на румънски език. По-късно Cioran пише на този език и "Молитвената книга на победените". Авторът остана дълго време неизвестен. "Да води живота на писателя и да остане без читатели е неприятно", каза Cioran. След това той написва произведенията си на френски език.

Разцветът на творчеството

През 1949 г. е публикувана първата книга, написана на френски, "On the Decomposition of Foundations". Есето за безсмислеността на битието и вселената е написано под формата на разсъждение. Cioran се опитва да покаже, че историята на съвпадането с историите за злото, съдържащи се в човека, и жаждата за знание и жаждата за власт водят до самоунищожение. В своята теория съзнанието изглежда като един от факторите в разрушаването на душата.

Според писателя животът е пълен с фанатизъм и жестокост и всяка форма на управление се превръща в тирания. Човешкото общество е унищожено от онези, които са верни на грубост. Cioran отрича моралния прогрес и твърди, че философията утежнява фанатизма. В крайна сметка, достойнствата на философите ги правят "румени". Само страданието е реално. В книгата "Изповеди и проклятия" Емил Чоран повдига същата тема.

В книгата "Горчиви силогизми", публикувана през 1952 г., авторът продължава да развива същите мисли, както в предишния. Само в малко по-различна форма.

В книгата, публикувана през 1956 г., The Temptation of Existence, той се опитва да преодолее своя нихилизъм. Той казва: за да съществува, човек трябва да повярва в нещо. Този, който открил в себе си неприятни мисли, има единствената възможност да оцелее. Трябва да изоставим тези мисли и да устояваме на нашите знания. В крайна сметка "Изкушението чрез съществуване" е протест срещу мъдростта.

Отношение към философията

На творческия път Cioran променя отношението си към философите и философията. Също така той повтори същата тема безкрайно, само с помощта на "различни инструменти". Темите, които присъстваха в "Разширяване на фундаменталните принципи", се разширяват в съответствие с акцента върху основните му творби:

• 1964 - "История и утопия";
• 1969 - "Падането във времето";
• 1973 - "Случилото се демиур";
• 1979 - "За болестта на раждането";
• 1987 - "Агонизиращ избор";
• 1987 - "Изповеди и анатеми".

Те говорят за себе си и имената на книгите си. Емил Чиран не се придържаше към писането на каквато и да било форма, афоризмът се превърна в любимия жанр на писателя. Той позволява на автора свободно да изрази мислите си и да не зависи от системата.

Има известни критики от догматизъм в Чоран всичко, критика вътрешно знание детството на човека, на Бога, на вселената от гледна точка на един изгубен идеал.

Отзиви: тъжен философ

Основната тема на творбите му са били горчиви разочарования в европейската цивилизация, отричане на самоосъзнаване на личността и прогреса, детрониране на илюзиите за света, критика на всякакви идеологии. Cioran ревниво пази независимостта си: от четирите награди, които му бяха присъдени, той се съгласи да приеме само един.

Какво е интересно за работата му? Самият писател се нарича секретар на личните чувства. Това прави работата му интересна: възможността да влезе в контакт не толкова с оценките на явленията и събитията, колкото с разнообразието от преживявания.

В афоризма на Емил се ражда уникален стил. Неговите текстове са дневник, в който човек се опитва да разбере какво се случва, да се вкопчи в същността на нещата. Философията не беше професия за писател, а по-скоро начин на живот.

Разбира се, творчеството на Cioran провокира противоречиви чувства. Почитателите на книгите му оставят ласкателни свидетелства, потвърждаващи, че повечето от мислите на този философ не могат да останат безразлични нито на сърцето, нито на ума. За много книги са станали десктоп, а феновете буквално разглобяват произведенията на Емил Чоран по цитати. Дори опонентите на такова творчество са сигурни, че в книгите му има нещо.