Какво е вярата? Православна вяра. Вяра в бъдещето. Вяра в човека

В тази статия ще се опитаме да разберем с вас вярата. Ние ще разгледаме концепцията не само от гледна точка на религията и теологията, но и в резултат на научните изследвания.

Вярата е една от основите на самоопределението и съществуването на един човек в обществото, така че по-точното разбиране на това явление е просто необходимо за всички.
Прочетете нататък и ще разберете какво мислят поддръжниците на различните религии за нуждата от вяра, както и социолозите, психолозите и други изследователи.

Етимологията и класическото значение на термина

Преди да говорим за дефиницията на това явление, нека да се занимаваме с етимологията на думата "вяра". Високите учени виждат в съгласувано прилагателно от латински. На този древен език "verus" означава "истински, вярно". Думи с подобен звук и смисъл са както стари ирландци, така и старогермански.

Сега нека да поговорим за това, което вяра е за един обикновен човек, който не влиза в тънкостите на психологията, философията или различните религии.

Така че, обикновено се вярва, че вярата е признание на истината, което не може да бъде потвърдено чрез логически, фактически, опитни или други средства. В математиката подобна концепция се нарича аксиома.

По този начин се оказва, че вярата е непроверен факт, оправдан от чисто субективно убеждение, не изисква потвърждение, но понякога може да се опита да ги намери.

Оттук произтича и понятието "доверие". Това състояние е в основата на всички социални отношения. Включително лоялност, това зависи от определени правила, които, ако бъдат нарушени, превръщат връзката в друга категория - предателство.

Но преди да се наблюдават условията, това понятие означава безусловната способност на субекта да прехвърли на обекта на доверие определени права, информация, неща или хора.

Бертран Ръсел пише, че веднага щом се появи някакво доказателство, не може да има въпрос на вяра. Тогава вече говорим за знание.

Обект и предмет на вярата

След като определихме накратко основната концепция за вярата, струва си да започнем да я задълбочаваме. Сега ще се опитаме да разделим обекта и обекта.

Първият обикновено не се чувства изобщо. Нито един от петте сетивните органи не е в състояние да осъзнае присъствието на обекта на вярата. В противен случай това би било емпирично доказателство за физическо съществуване.

Така обектът на обществото е изключително в състояние на възможност. Въпреки че за даден индивид или група от хора изглежда, това е действително в действителност. Поради различни процеси в тялото, той може да се почувства психологически, емоционално, фигуративно.

Предметът е цялото човечество като цяло и всеки отделен индивид по-специално. Ако погледнете този ъгъл, то вярата означава връзката на човек или общество с обект.

Например, древните хора вярваше, че гръмотевиците са рев от колесниците на боговете, които се разгневиха на тях и изпратиха мълния. Това беше връзката на примитивното общество с подобно естествено явление, което предизвика паника и ужас. Днес, поради научни открития, дори ученик знае, че това са само процеси в атмосферата на планетата. Те не са оживени, те са само механични.

Съответно, вярата също се промени. Ние не жертваме "ужасни гръмотевици", за да спасим живота си, за разлика от древните хора, които искрено вярваха в целесъобразността на такова поведение.

Религиозно разбиране

Духовната вяра често се заменя със синоними като религия, догма и религиозни учения. Можете да чуете термините "християнство", "християнска религия" и "християнска вяра". Често в старомодния диалог е едно и също.

Под думата "вярващ" в религиозен контекст разбираме един поддръжник на определена картина на света, която подкрепя възгледите на една от съществуващите религии.

Ако попитаме за вяра, християни, мюсюлмани или други представители на монотеически светоглед, ще чуем, че това е най-важната добродетел на човека. При отсъствието на това качество много събития са просто невъзможни както по време на живота, така и след смъртта на вярващия.

Например, в Авраамови религии Всички невярващи и подозрители очакват вечно мъчение в ада или пожар в ада.

Древните мъдреци, чиито отражения са скицирани в различни стихове, водят до изумителни примери за това от ежедневието.

Ако вземете пример за земеделски производител. Той може да бъде християнин, езичник или дори атеист, но вярата му се основава на неговата работа. Никой няма да инвестира усилен труд в отглеждането на полето, засяване на зърна, без да вярва в бъдещата изобилна реколта.

социология

Основата на съвременното западно общество е християнската вяра. Именно нейните принципи управляват отношенията между хората на почти всички континенти.

Но социолозите настояват да отделят религията от вярата. Те казват, че първото е по-специално предназначено да потиска човешката същност в индивида. По отношение на това, което всъщност е вярващ, се интересува само от себе си, от неговите нужди и ползи. Истинските желания на човека едва ли са присъщи на желанието за алтруистична помощ на Църквата или на свещеника.

Естествените мисли на хората се основават единствено на егоизма, който се въвежда в рамката на социалните норми на поведение. Следователно вярата трябва да се възприема само от тази гледна точка.

Така социолозите не се интересуват от явлението самия вяра, а от резултата, който той води в обществото. Изучавайки различни религии, учените правят заключение за стремежа на хората чрез участие в групи, секти, ашрами и други асоциации, за създаване на оптимални условия за индивидуално щастие.

психология

Психолозите най-напред декларират, че всяко вярване е субективно. Следователно, не може да има никакво единствено явление, което е точно идентично за всички участници. Всеки човек възприема и се чувства по най-добрия от своите способности, нагласи, предишни наранявания и съмнения.

От гледна точка на психологията християнската вяра се основава на липсата на противоречия. Няма изясняващи въпроси и мненията на обикновените енориаши не представляват интерес за никого. Пасторът трябва да се погрижи и да доведе стадото си до спасение.

По този начин психологията се отнася до вярата като нейната противоположност. Тя не може да бъде разбрана, измерена или изчислена. Това е нещо, сравнимо с известния "човешки фактор", което води до неочаквани последици.

теология

Тази дисциплина поставя вярата в основата на познанието за света. "Вярвам, следователно, че съществувам."

Проблемите на тези въпроси в теологията са разделени на широко и тясно разбиране.

В първия случай изследването включва цялата наука, тъй като изследва не само съдържанието на концепцията, но и нейната реализация в нашия свят. Тоест, специално внимание се отделя на вярата, на практиката на живот и на личната връзка на човек с Бога.

В тесен смисъл вярата е взаимовръзката и познаването на Върховния от хората, които Господ инициира. Тоест, православната вяра говори за разбирането на Бога само с помощта на средствата, които самият той даде. Това включва преди всичко откровения.

Върховният се възприема като непознаваем. Следователно, ние можем само да разберем какво ни комуникира, основавайки се на човешката способност да разбираме.

атеисти

В рамките на тази статия си струва да се спомене такава концепция като атеизъм. Ако се обърнем към превода на термина, това означава "безбожие".

Всъщност атеизмът е вяра в човека, науката и прогреса. Но самата концепция за "вяра" е неприемлива тук. Научният атеизъм твърди, че основата на отношението на последователите му е приемането на обосновани и доказани факти, а не вяра в митовете.

По този начин такова възприятие за света просто се опитва да опише видимия материален свят, без да докосва въпроса за Бог и вяра изобщо.

материалисти

В съветските времена материализмът бил известен като руска вяра. Точно този мироглед с призив към науката и атеизма се опита да замести предишните социални принципи.

Но днес защитниците на тази философия говорят за нея като за вяра. В днешно време материализмът е безусловно убеждение, че материята е основна, а духът е вторичен.

По този начин вярата в човека и способността му да управлява света и с правилното развитие и вселената е в основата на този мироглед.

Вяра в древните общества

Нека сега да говорим за случилото се преди появата на първите систематизирани вярвания на света.

В примитивното общество хората първо дариха всички обекти, живи същества, ландшафтни обекти и природни феномени душа. Този мироглед се нарича днес анимизъм.

Следва фетишизмът (вярата в свръхестествената сила на определени обекти), магията и шаманизма (вярата в способността на човек да контролира природата).

Но между тези възгледи атеизмът и последващото завръщане към духовността са дългият път, който човечеството е направило в различни религии.

християнство

Говоренето за отношението към вярата в отделните религии трябва да започне с християнството като най-разпространеното вярване на планетата. Този мироглед има повече от две и половина милиарда последователи.

Всички жизненоважни стремежи на истински християни са насочени към спасението. Теолозите казват, че основата на вярата се крие не само в стремежа към Господ, но и от събитията в реалния живот. Ако погледнем историята на човечеството, ще видим, че картината не се променя през всичките хилядолетия. Както правилно отбелязва Фром, историята е написана с кръв.

Именно на това се основава православната вяра. Тук основата е първоначалният грях. Свещениците твърдят, че състоянието, в което живеем, е резултат от разнородните желания на тялото, ума и душата. Следователно, по време на този свят, е необходимо да се изкупи, да се коригира тази неизправност, така че след смъртта да се почувствате блаженство в рая.

Руската вяра винаги се е стремяла към святост. Именно в тази област се случват чудеса в клетките и различни Божии хора пътуват с способността да изцеляват, проповядват и други дарове.

ислям

Мюсюлманите подход към въпросите на вярата по-стриктно. Тук "Иман" (вяра) означава пълно и безусловно приемане на всичко, което Пророка Мохамед предаде на хората. Всяко съмнение, дори в един от шестте "стълба" на исляма, превръща мюсюлманина в кафир. В този случай той ще трябва да се покае и да прочете схахадата, ако разбира всяка дума, която се изговаря.

Основата на исляма се съдържа в шест основни положения: вяра в Аллах, ангели, книги, посланици, Ден на осъждение и предопределението на съдбата. Православен мюсюлманин е длъжен да познава всички "стълбове", да се моли пет пъти на ден и да не извърши дори най-малкото неправомерно поведение.

Така, всъщност, вярата в бъдещето е отхвърлена. Фатализмът на мюсюлманин от една страна е, че нищо не зависи от човек, всичко е вече написано в Великата книга и никой не може да промени съдбата си. От друга страна, има искрено убеждение, че Аллах е избрал само най-доброто за своите деца, толкова лоши събития са само уроци.

юдейство

Ако сравните юдаизма с други религии, ще получите някаква непоследователност. Тук вярата не е поставена над знанието. Тук те се опитват да отговорят на всеки, дори и на най-объркващия въпрос, тъй като се смята, че само чрез запитване може да се знае истината.

Някои източници се отнасят до тълкуването на цитата на Havakkuk. Той каза, че истинският праведен само с вярата си ще живее. Но в еврейския превод думата "емуна" означава "доверие".

Следователно, по-нататък има разсъждение и сравнение на тези две понятия. Вярата е непотвърдено усещане за истината за обект или събитие. Доверието се основава на познаване на определени правила, които се спазват от двете страни.

Затова евреите вярват, че Всемогъщият им изпраща само правото, доброто и доброто. И основата на човешкия живот е точно в пълното доверие в Господа, което на свой ред е крайъгълният камък на всички заповеди.

Оттук и нарастването на вярата в бъдещето, като постоянен процес на развитие и усъвършенстване на човешката душа.

будизъм

Мнозина считат будизма за една от най-популярните религии на света. Но всъщност това е философска вяра. Ако се обърнем към историята на възникването на това явление, както и към неговата философия, ще видим огромни разлики, например от вярата на Авраам.

Будистите не признават първоначалния грях. Освен това те считат кармата за основен закон, който не е морален кодекс. Затова грехът не е неморален. Това е проста грешка, човекът е извършил злоупотреба по пътя към просвещението.

Буда каза, че основната цел е да се постигне просветление. За това има четири благородни истини и осемкратен път. Ако всички мисли, речи и действия са корелирани с тези две поза на всяка секунда, възможно е да се прекъсне самсара колело (прераждане) и постигане на нирвана.

Така че, ние разбрахме каква вяра е. Говорихме за значението на този феномен както за учените, така и за вярващите от различни религии.