Религиозен мироглед, неговите особености и значение

Исторически, първият вид светоглед е бил митологическият мироглед, който освен всичко останало е специален вид знание, синкретичен възглед, в който представителствата и световният ред са разпръснати, а не систематизирани. Това е в мита, в допълнение към идеите на човека природни феномени, за себе си, съдържаше първите религиозни идеи. Ето защо в някои източници митологичната и религиозната световна гледна точка се разглежда като една - религиозна митология. Особеността на религиозния светоглед обаче е такава, че е препоръчително да се отделят тези понятия, защото митологичните и религиозни форми на световното виждане имат значителни различия.

От една страна, образите на живота, представени в митовете, са тясно свързани с ритуализма и, разбира се, служат като обект на вяра и богослужение. В тази религия и митът е много подобен. Но от друга страна, подобно сходство се проявявало само в най-ранните етапи на съвместно съществуване, тогава религиозният светоглед се оформя като независим тип съзнание и възглед, със своите специфични черти и свойства.

Основните черти на религиозния световен поглед, които го отличават от митологичния, се свеждат до факта, че:

- религиозният възглед за света предвижда разглеждане на вселената в нейното разделено състояние на естествен и свръхестествен свят;

- религията, като форма на възгледи, тъй като основната структура на света предвижда отношението на вярата, а не на знанието;

- религиозният мироглед предполага възможността за установяване на контакт между два свята, естествени и свръхестествени, чрез специфична култова система и ритуал. Митът става само религия, когато тя твърдо навлиза в култовата система и следователно всички митологични идеи, постепенно включени в култа, се превръщат в догма.

На това ниво вече се образуват религиозни норми, които на свой ред започват да действат като регулатори и регулатори на обществения живот и дори на съзнанието.

Религиозният мироглед възприема важни социални функции, основната от които е да помогне на индивида да преодолее техните проблеми и да се издигне до нещо високо, вечно. Това е практическото значение на религиозния мироглед, чието въздействие бе забележимо не само на съзнанието на един човек, но и има огромно влияние върху хода на световната история.

Ако антропоморфизмът е основният параметър на мит, тогава религиозният светоглед разглежда окръжаващия свят от вече посоченото разделение на два свята - естествен и свръхестествен. Според религиозната традиция и двата свята са създадени и управлявани от Господ Бог, който има свойствата на всемогъщество, всезнание. В религията се обявяват постулати, които потвърждават надмощието на Бог не само като върховно същество, но и като върховна ценностна система на Бог - любов. Следователно, основата на религиозния светоглед е вярата - специален тип концепция и приемане на ценностите на религиозните възгледи.

От гледна точка на формалната логика, всички божествени са парадоксални. И от гледна точка на самата религия, Бог като вещество изисква различен подход от човека към овладяване и приемане - чрез вяра.

В това противоречие всъщност е един от най-важните парадокси на религиозния мироглед. Същността на това е, че разбирането за Бога се превърна в пример за феноменална идеализация, която едва тогава започна да се прилага в науката като методологичен принцип. Концепцията и приемането на Бог позволиха на учените да формулират много задачи и проблеми на обществото и човека.

В този контекст възприемането на Бог като основно материално явление на религиозния светоглед може дори да бъде представено като най-голямото постижение на Причината.