Дионисий Ареопагитът, "В небесната йерархия". Свети Дионисий Ареопагитът

В Деяния, Свети Лука ни казва, че много от слушателите повярвали в Исус Христос по времето, когато той обявил своята проповед Апостол Павел.

Дионисий Ареопагитът преди приемането на християнството

В традицията се казва, че този човек е първият мъдрец и лидер на Гърция. Той е наречен Ареопагит, защото е председател на върховния съд в Атина - Ареопагус. От времето на основателя на този съд на Солон най-трудните случаи бяха прехвърлени от всички републики и политики на Гърция, както и от много римски градове и региони, за да вземе окончателно решение. Дионисий Ареопагитът е най-красноречивият от всички оратори, най-проницателният от всички астрономи, най-дълбокият от философите, най-справедливите и верните от всички съдии. Той беше човек, надарен с всички добродетели. Превръщането на такъв известен човек в християнство стана много важна придобивка за зараждащата се Църква.

След приемането на християнството

Под ръководството на предстоятел на църквата на Атина Hierotheos Дионисий учи за кратко християнството и показа впечатляващи печалби, така че апостол Павел го ръкоположен за епископ вместо Hierotheos, които са напуснали Атина да се разпространява словото на Христос и в други страни. Естествено църквата в Атина под ръководството на новия епископ започна бързо да се развива. Въпреки това, буквално в петдесет и осмата година на Рождество Христово, Дионисий Ареопагитът отишъл в град Йерусалим, където апостолите и техните другари от всички останали държави се събраха по предложение на Светия Дух. Следователно, в епископията в Атина, той набързо трябваше да напусне.

Мисионерска дейност

В Ерусалим, вдъхновен реч на светите апостоли, визията на Успение Богородично, недостъпно за Голгота, както и други храмове, направени Дионисий опит толкова силни вътрешни преживявания, той решава да напусне страната за постоянно и семейството си и отиде да проповядва Евангелието в езически земи. Той се завръща в Атина, за да вземе с него няколко духовници. Освен това, пътят му лежеше в Западна Европа, където процъфтява идолопоклонство, което той славеха Божието учение на Исус Христос, чрез знамения и чудеса. Запали светлината на Евангелието в Италия, Испания, Германия и Галия, докато в Париж, сто и десетата година от раждането на Христос, не е умрял. Трети октомври Църквата празнува паметта на този известен фигура на ранното християнство, като Свети Дионисий.

Мистификация или не?

В края на 5-ти век в Сирия неизвестен християнски писател публикува редица трактати по теология на гръцки език. Тези произведения се основават на библейската традиция и философията на неоплатонизма. Интересното е, че те са освободени под името на автора "Дионисий Ареопагитът". Това ли е измама? Трудно е да се каже недвусмислено. Много изследователи обаче са склонни към факта, че все още е измама и предпочитат да се позовават на автора на тези трактати като Псевдо-Дионисий Ареопагит.

Работи Ареопагит

Корпусът от произведения включва пет книги. Трактат, който твърди, че е написал Дионисий "На божествените имена", съдържа аргументи за определения и имена, които са дадени в Библията за преобразуване на Бога ( "добър", "Едно", "Аз съм", "Старият по дни", "цар на царете "). Авторът се опитва да обясни от теологична гледна точка свещеното значение на такива имена. В друг трактат, озаглавен "На мистериозната теология", според превъзходството на Бог над всичко, което човек може да се изрази с думи. Затова Бог е по-висш от битието и единството, както показва в разсъжденията си Дионисий Ареопагитът. Някои от най-интересните теологични трактати за времето си, а в момента - ". Мистична теология" "На Божествените имена" и Дионисий - автор, чиито книги могат да бъдат увенчан със събирането на всяко лице, което се интересува от Библия и теология. Налице е също така една книга "На църковната йерархия", който описва ежедневието на Църквата - в редиците на свещеници (diaconal, свещеническо и епископска), тайнствата (Кръщение, Потвърждение и Евхаристия), погребални и сватбени тържества, държавни каещите се и оглашените. Но най-известния трактат, който пише Дионисий - "Небесно Йерархията". Заслужава си да разгледаме по-подробно.

Книгата "На небесната йерархия"

Тази работа отнема много любопитно място. В тази работа има някои доказателства от Евангелието и от Апокалипсиса на Йоан. Това предполага, че тази работа е написана не по-рано от началото на първия век след раждането на Христос, а не в Атина, а вече в западните страни. Самата книга е разделена на петнадесет глави. Преди всичко, преди да разкаже за небесните тайни, Дионисий Ареопагитът първо се моли на Господ да го моли да разбере символите, под които ангелите и техните редици са представени в свещеното Писание. Тогава се обяснява нуждата от самите символи в описанието както на църковните ритуали, така и на ангелските редици, тъй като умът ни не е в състояние да проникне в тези мистерии по никакъв друг начин. Но вие не можете да приемате тези символи буквално, тъй като божественият свят е нематериален. Между другото същото нещо казва Дионисий Ареопагитът за божествените имена - всички те са абстрактни символични представи за една или друга проява на Господ.

Понятието йерархия. Дионисий Ареопагитът

"Небесно Йерархия" - труд, който всъщност е основател на Крисчън сайънс Ангелология, които по-късно са мигрирали към окултното и "бяла магия". Тази посока се занимава с изучаването на ангелите, техните функции, ранг и взаимодействие с тях. След горните примери и обяснения, дадени в трактата на понятието йерархията като свещена връзка между различните йерархията, която е насочена към потенциален топ асимилация (т.е. Твореца) чрез образование, пречистване и усъвършенстване на себе си и своите подчинени. Съответно, цялата йерархия на ангелите (посланици) - пирамида на върха на която е сам Господ.

Ангелски се нарежда

Всъщност името "ангел" се отнася до писанията на автора, като Дионисий, само на по-ниските етажи на небесата, но все още може да бъде по някакъв начин свързана с по-висок, тъй като те имат всички правомощия на по-ниска. Светата йерархия е разделена на три градуса. В първата - херувимите, серафимите и троновете. Във второто - господство, власт и сила. В третия - архангели, ангели и елементи. Общо има девет класа. Характеристиките на първата (най-високата) степен се тълкуват въз основа на техните имена. Серафимите - пламенен, Херувим - мъдър, тронове - са директно от Господ трон (наричан по-нататък на добива и чистотата на съвършенство от него). Властите, правомощията и господствата (следните редици) се разкриват и чрез техните имена. Той заяви, че те са подобрили и просветен от илюминации изпратени надолу от по-висок ранг, и ги предава по-ниска. Божественото провидение, преминаващо от един пратеник в друг, се променя с времето. Началото, ангелите и архангелите отговарят за човешките институции и патронизират хората. След това, в работата му Свети Дионисий описва и обяснява символите, които се използват в Писанието, за да опише в небесното царство.