Рестриктивност: какво е това? Принципи на аскетизма

Неговото мотивиране в различни видове религиозни и философски учения не е същото. По този начин, в дуалистични учения, които смятат, материалността на тялото като "затвор за душата", аскетизъм е действал като начин за преодоляване на плътта, от освобождението си (особено в синкретично вероучението като манихейството), а циниците той определени идеята за свобода от обществеността връзки, нужди.

Така че статията ще разгледа подобна концепция като аскетичност (какви са неговите идеи, принципи). По същество това ще бъде въпрос на неговия философски компонент.

Рестриктивност: какво е това?

От гръцки означава "упражнение". Това е морален принцип, който предписва на хората самоотричане, репресии в себе си на чувствени стремежи, отхвърляне на светските удоволствия, ползи за постигането на определени социални цели и морално самосъвършенство.

Така че, ние научихме за аскетизъм (какво е това), сега си струва да се обърнем към неговата история. Не е неуместно да научим как това възприятие е възприето през Средновековието.

Историята на разглежданото понятие

В пред-марксисткото морално учение аскетизмът най-често се противопоставя на епикуреса и хедонизма. Нейните корени отиват в примитивното общество: необходими материални условия на живот човешко високо физическата издръжливост, способността да издържате на екстремни лишения. Тази обективна нужда беше отразена в специални религиозни ритуали.

Например, с инициаторския обред, всички тийнейджъри бяха инициирани в мъжете. Такъв ритуал се състои от дълъг бърз, изолиращ, подреждащ зъб и други неща, имаше за цел да вдъхнови юношите с идеята за необходимостта от прехвърляне на трудности и лишения.

Принципите на аскетизма в рамките на класовото общество придобиват различна посока. Първият опит на своя теоретичен фундамент може да се проследи в древни религии, или по-скоро, в религиозните учения на Питагор и по-късно в християнството. Аскетичен покаяние се разглежда като път към по-висок морален съвършенство: преодоляването на материала принцип на човека, развитието на духовната субстанция ( "среща с Бога", "умъртвяване на плътта"). Истинският социалната значимост на този принцип е да се разпространява идеята за необходимостта от пълно отричане от всяко желание за ползите, които се абсорбират от управляващите класи. Беше проповядвана идеята за аскетизъм, което беше идеологическо средство, оправдаващо класовата система, вкоренявайки нейните основи. Например, Института за монашество съдържащ икономии духовници (безбрачие позиции, самонараняване), неприкосновеност хало, образувани около тях и насърчават идеята на въздържание работниците маси.

Религиозният аскетизъм беше критикуван от идеолозите на революционната буржоазия (хуманизъм). Но рехабилитация човешките нужди в рамките на буржоазната идеология е вътрешно противоречива. След провъзгласяването на човешкото право на удоволствие тогава тогавашното буржоазно общество не даде реални възможности за това, предвид бедността, социално неравенство, други неща.

Концепцията, разглеждана от гледна точка на философията

Аскетизъм във философията Пренебрегването на разумния свят, неговото обезценяване, отричане на бъдещето, на духовния свят. Като проста форма тя включва ограничаване, потискане на желанията, както и доброволно прехвърляне на страдание, болка и т.н.

Ако разгледаме по-радикални случаи, тогава тук аскетизмът изисква отказ от имущество, семейство и т.н., за да се осигури приоритет на един високо духовен над материалния свят, един съвършен свят над реалността.

В по-широк смисъл той има редица онтологични основания, тъй като разчита на светоглед на световната структура, нейните части, техните взаимоотношения. Издигането на абсолютно идеален свят, който е част от същността на тази концепция, предполага изключително широкомащабно потвърждаване на основните ценности на такъв свят в реалния свят.

Аскетизъм: колективни общества и общности

Той е една от основните им характеристики. В първия случай това е средновековно общество, комунистическо и други, а на второ - църква, тоталитарна политическа партия или религиозна секта, армия, други.

В рамките на колективизмните общества аскетизмът се възприема като първото от най-важните средства, осигуряващи прехода от социален ред към по-съвършено общество, може да се каже "рай на небето" или "рай на земята".

Компонентите на аскетизма

Той има материална и духовна страна. В първия случай тя се изразява в отричане или порицание на имущество, семейство или поне в много драстично обезценяване на тяхната социална роля, както и в разделянето на човешките нужди на изкуствени и естествени, с омаловажаването на първото.

Духовният аскетизъм включваше отхвърляне на повечето духовни, интелектуални нужди или възвисяване на духовната бедност, както и ограничаване на участието в духовния интелектуален живот на онова време и отричане на техните граждански и политически права. Границата между първия компонент и втория е относителна.

Средновековният аскетизъм

Той има предвид жертвата на всички земни неща в името на по-високата небесен, обезопасяване на съществуващи прояви на земния живот, както и за намаляване на наземни цели, тревогите до минимум, намаляване на значението на човешка плът в живота на всеки, сдържаност на дисплея на земния живот, в цялото му разнообразие, богатството в чл.

Според Августин, привличането на удоволствията на храна, вино, мирише, звуци, цветове, форми, много опасно, но не и като цяло, но само тогава, когато те са самоцел, независим източник на светски удоволствия. Това, което човек създава със собствените си ръце, винаги е красиво, но само толкова, колкото има следи от идеална красота в Господ. Смятало се, че изкушението на суетните познания е по-опасно, отколкото дори плътски желания. Да се ​​почувствате страст за изучаване на околния свят се счита за "похотта на очите", алчността на любопитството, която е "прикрита" в дрехите на знанието, науката. Това би могло да бъде одобрено, само ако служи за религиозни цели, е съчетано с вяра.

Оригиналността на руския аскетизъм

В древна Русия той е неразделна част от светското благочестие и религиозно безкористния живот (святост, старост, монашество, глупост). Руският аскетизъм се отличава с неговата уникалност, изразена в отсъствието на остри контрасти на телесни и духовни, светски и религиозни, което води до оттегляне от света, разкъсване с тях.

Според VV Zenkovsky, той не отива на всяка обида на плътта, отхвърлянето на света и на ярка визия от безспорна небесен истина, красота, които със своя блясък изяснява истината, която преобладава в света, като по този начин да ни се обадите на пълна освобождаване от светски плен. Нейната основа е нещо положително, а не отрицателно, тоест, строги икономии - означава по пътя на освещението, преображение на света.

Неговият принцип е завършен в основата на старо руската глупост, опитите за святост. Съществували в момента, в образа на светеца, с други думи, "Божи човек", е уникален по отношение на западното християнство и византийската духовна традиция. Особеността на руски тип се намира в задълбочаването на всички морален принцип, както и разкриването е наш морален смисъл на християнството, в непосредствена, пълното прилагане на християнските морални правила и, разбира се, в органичното единство на духовно съзерцание с хора, услуги и по света. Последното се осъществява чрез саможертвата на любовта. Най-изразителен е подвигът на саможертвата. За нашия вид святост не е характерно за всяка радикална или героичен аскетизъм на сирийски, египетски християнската традиция, нито върховната мистицизма на католическата, гръцки святост. В рамките на нашето християнство Руски светец винаги се изразява чрез активна любов към света, кротка смиреност, състрадание.

заключение

Статията описва какъв аскетизъм е: каква е философията, нейните принципи, идеи от гледна точка на философията.