Конфуцианството и даоизма: две страни на един и същ Китай

Официалната религия в Китай е родена по времето на падането на династията Джоу. През 5-3 век пр.н.е. една мощна и мощна държава се превърна в куп феодални княжества, непрекъснато се бори един с друг. Долните класове, излизащи от послушание, се варят като котел с вряла вода и в тази "вряла вода" се раждат стотици религии и учения. Впоследствие, колекция от тези философски идеи стана известна като "Стоте училища". Обаче само две учения оцеляват и утвърждават: конфуцианството и даоизма. С течение на времето тези две училища се превърнаха в основата на социалните и религиозен мироглед Китай. Може да се има предвид таоизма религията на Китай, докато учението на Конфуций контролира социалния живот на китайците. По този начин тези философски училища хармонично се допълват, за 2000 години, определящи съзнанието и поведението на милиони хора.

Конфуцианството е кръстен на основателя му, Кунг Фу-ти. Благодарение на християнските мисионери това име започва да звучи като "Конфуций". Конфуций е живял през 551-470 г.пр.н.е., когато пътят на китайското общество се е променил от патриархално до бюрократично. Конфуцианството и даоизма, подкрепящи духовна сфера, помогна да се предотврати анархията и да се спаси китайската държава от пълен колапс. Учението на Конфуций се основава на постигането на хармония между света и хората. Религията Конфуций не се интересуваше, съсредоточавайки вниманието си върху човешкия живот. Тя се контролира от пет вида отношения, основаващи се на принципа на "женското благочестие", който досега е на основата Китайската култура.

Мястото на честта в конфуцианството беше възложено на различни ритуали. Те бяха събрани в един вид "кодекс на законите", който всеки китайски трябваше да следва. Без уважение към принципите на конфуцианството човек не би могъл да направи кариера в държавната служба. Вместо богомолци обредите в конфуцианството бяха извършени от началника на семейството, висшите служители и императора, а култът на държавата беше приравнен с небесния култ. Така конфуцианството и даоизмът напълно контролираха живота на китайския народ.

Таоизмът е роден извън учението на полу легендарния Лао Дзъ. Той положи основите на своето учение в свещената книга "Tao de jing". Смисълът и целта на човешкия живот, Лао Цзу вижда в безсмъртието, което се постига чрез аскетизъм и самоконцентрация. Аскетикът, който води праведен живот, става тао човек - вечна реалност, божествено и творческо начало. Проявлението на Тао в реалния живот, природата на нещата е Де. Тао никога не се намесва в Де и не се опитва да го промени. Даоизмът, чиито основни идеи са в три смисъла - любов, смирение и умереност - проповядват "принципа на ненамеса". Недействието е основното правило и основата на живота на даоиста. Той отказва всякакви опити да промени света и собствения си живот и се самоопределя.

Както и в конфуцианството, в таоизма има и идеал на държавата. Таоистите са малка страна, която не води войни, не търгува със съседите си и чийто социален и духовен живот се основава на принципа на недействие. В Китай тези идеи многократно са причинявали бунтове и революции на хората. Идеалният човек в даоизма е отшелник, който се посвещава на постигането на безсмъртие. С течение на времето даоизмът беше разделен на две условни части - философски и религиозни, които имат значителни различия. Религиозната част включва различни суеверия и вяра в магията. От нея са излезли такива насоки като астрологията и фън шуй. Духовните центрове на даоизма са многобройни манастири.

В продължение на векове конфуцианството и даоизмът успешно се противопоставят на будизма. Подкрепяйки и взаимно допълвайки се, тези учения формират тайнствения и неразбираем Китай, който е оцелял и до днес.