Конфуций и неговото учение: основите на традиционната китайска култура

Кун Фу-Цзу или, в европеизирана форма, Конфуций е Китайски философ, чието име стана домакинско име. Той символизира основните разпоредби на културата Китай. Може да се каже, че Конфуций и неговото учение са собственост на китайската цивилизация. Философът бил заобиколен от почести дори в комунистически времена, въпреки че Мао Цзедун се опитал да се противопостави на собствените си теории. Известно е, че традиционните идеи за неговата държавност, социалните отношения и взаимоотношенията между хората, традиционният Китай, построен точно на основата на конфуцианството. Тези принципи са поставени през шести век преди Христа.

Конфуций и неговото учение станаха популярни заедно с философията на Лао Дзъ. Последната основава своята теория на идеята за универсален път - "дао", в който по един или друг начин се движат като феномени и живи същества и дори неживи неща. Философското учение на Конфуций е пълната противоположност на идеите на Лао Дзъ. Той не се интересува много от абстрактни идеи от общ характер. През целия си живот той се посвещава на развитието на принципите на практика, култура, етика и политика. Биографията му разказва, че философът е живял в един много бурен време - така наречената "ерата на воюващите държави", когато човешкия живот и благосъстоянието на цели общества зависи от случая, интриги, военни късмет, а не стабилност, дори в очите.

Конфуций и неговото учение станаха толкова известни, защото мислителят всъщност остави недокоснат традиционния религиозен морал на китайците, но само му даде рационализиран характер. Това се опитва да стабилизира обществените и междучовешките отношения. Той построи теорията си върху "пет китове". Основните принципи на учението на Конфуций са "Рен, аз, Ли, Джи, Син".

Първата дума грубо означава какво ще превеждат европейците като "човечество". Тази основна конфуцианска добродетелност обаче е по-скоро като способността да се жертваш собственото си добро в името на обществото, тоест да жертваш интересите си заради другите. "И" е понятие, което съчетава справедливост, дълг и чувство за дълг. "Ли" - необходимо е обществото и културата Обреци и ритуали, които дават живот и сила. "Джи" е необходимото знание за контролиране и завладяване на природата. "Син" е доверие, без което реалната власт не може да съществува.

По този начин Конфуций и неговото учение легитимираха йерархията на добродетелите, като според философа процедиха директно от небесните закони. Нищо чудно, че мислителят вярва, че властта има божествена същност, а владетелят е прерогатив на едно висше същество. Ако държавата е силна, хората просперират. Това е, което той мислеше.

Всеки владетел - монархът, императорът - е "синът на Небето". Но това може да се нарече само джентълмен, който не създава произвол, но изпълнява заповедите на небесата. Тогава божествените закони ще се простират до обществото. Колкото по-цивилизовано е обществото и рафинираната култура, толкова повече те са далеч от природата. Ето защо изкуството и поезията трябва да бъдат нещо специално, изискано. Като образован човек се различава от примитив, така че културата се различава от неясността, тъй като не пее на страст, а свиква на сдържаност.

Тази добродетел не само е полезна за семейни и квартални отношения, но и за мениджмънт. Държавата, семейството (особено родителите) и обществото - за това първо трябва да мисли членът на обществото. Неговите собствени страсти и чувства той трябва да спазва строги ограничения. Да можеш да се подчиняваш, да слушаш старейшините и началниците и да се примиряваш с реалността, ако има такива цивилизован човек. Това са накратко основните идеи на известния Конфуций.