Даоизма: основната идея е кратка. Даоизмът като философия на древния Китай

В дълбините на древната китайска цивилизация, не само нещата, създадени от материалния свят (барут, хартия и др.), Но и категории на света на идеите, философските постулати и религиозни догми.

Пет века преди нашата епоха, заедно с конфуцианството и Чан-будизма, такъв поток от човешки мисли като даоизъм се оформя. Основните идеи, обобщени в неговия каноничен текст - "Дао Те Чинг" - периодично стават релевантни за големи групи от хора по различно време в различни страни.

Началото на доктрината

Доктрината на Дао е един от най-тайнствените и мистериозни феномени в историята. Неизслушана, алегория, полисемия, изпълнена с речи на таоистки мъдреци, митове и легенди, заобикаляха историята на възхода на даоизма.

Неговият предшественик, родоначалникът, който положи основите на много мощни династии, китайците смятат Huang Di - жълтия император. Предполага се, че това са историческите факти в живота му, има и гробницата му, но съдържа само част от дрехата, а самият Хуанг Ди придобива безсмъртие. Сред всичко, което Жълтия император представи на китайците, и идеите на философията на даоизма.

В началото на преподаването имаше друг митичен характер на китайската история - Лао Дзъ. Обичайно е да го считаме за автор на "Дао Те Чинг" - този поетичен трактат, където таоизмът придобива основни идеи и понятия. Описание на земния живот на Лао Дзъ е фантастично и подобно на колекция от легенди и легенди.

Биография на божеството

Историята за живота на друг велик учител - Конфуций - е известна буквално от години. Лао Дзу се смята за неговият по-възрастен съвременник, има данни от древни историци за тяхната лична среща през 517 г. пр. Хр. Като по-възрастен от Конфуций в продължение на половин век, мъдрецът го упрекна за прекомерната социална дейност, която показа, проповядвайки даоизма, основните идеи, чиято философия отрича намеса в обществения живот. В други събития биографията на този древен китайски мъдрец губи реалност.

Майката го замисли, поглъщайки камък рок кристал, и родила в продължение на 80 години, родила се през 604 г. пр. Хр. мъдър старец. Името на Лао Дзъ е много ценно, то означава и "Старото бебе". Неговата мъдрост се оформя през годините на служба в императорския депозитар на книги. Разочарованието в заобикалящия го живот доведе стареца до похищение. Той промени имената, избягвайки вниманието на някой друг. Той се наричал Ли Ер, Лао Тан, Лао Лаицу и в крайна сметка решил да напусне Китай, "отивайки на Запад".

Главна книга

Този израз - "да отиде на Запад" - означава смърт в онези дни, но описанието на пътуването на Лао Дзъ съдържа подробности, които му дават значението на истинското скитане. Той се преместил на черно биволско и бе спрян на границата от пазач, който помоли мъдреца да сподели знанията си. Мъдрецът продиктува или записа "Тао те чанг" - книга, в която основните идеи, определящи даоизма, са кратки, но изобразителни, в осемдесет и един стиха.

Преди това Лао Дзу не изрази писмено становището си. Появата на "Тао Те Чинг" се обяснява с факта, че мъдрецът иска да насърчи по-голямо разпространение на неговите теории. Той иска да създаде алтернатива на нарастващата популярност на конфуцианството. Основателят на даоизма не е съгласен с присъщото учение на Конфуций чрез интроверт, насочено отвън. Лао Дзъ отрече превъзходството на властта, значението на ритуалите и традициите в човешкия живот. Това не можеше да предизвика негативно отношение от страна на властите.

За съдбата на великия старец има огромни версии. На единия от тях се оттегли в Тибет, където той стана основател на ламаизма, от друга - замина за Индия. Там той по чудо допринася за раждането на Гаутама или дори самият е Буда на Шакямуни. Има дори легенди за пътуванията на Лао Дзу до местата, където се е появила Рус.

Крайъгълният камък е Тао

Концепцията за Тао често е неясна и неопределена дори за някой, който изповядва даоизма. Основните идеи са описани накратко от формулата на Лао Джи: "Тао генерира един, единият произвежда два, два произвежда три и три генерира десет хиляди неща".

Тоест, Тао е началото, абсолютната общност, която е в постоянно движение, подобно на вода, пълнеща всичко в този свят. Това е пътят, съдбата, законът. Всичко в човека и в целия космос е продукт на Дао, не може да бъде извън него и без него.

Има два Тао. Един - тао без име - има визуален образ на дракон или змия, поглъщащ опашката му. Този символ, популярен в много култури, означава непрекъснат и вечен цикъл, движение в спирала на времето. Да не се разбере значението и предназначението му за човека. Неговата съдба - Тао с име - като малък люспест в кожата на дракон - е същността на крайното му съществуване на земята. А основното нещо за всеки човек е да се слее с Дао, да стане част от вечното универсално движение.

Връзка между понятията

Нещата и явленията, които са част от Дао носят мека, пасивна, тъмна, женствена сила на Ин, съдържат активната, твърда, ярка, мъжка сила на Ян, наситена с енергията на Чи. Чи, Ин, Ян, взаимодействието на тези сили, баланса на тези принципи в жива и неодушевена природа определя хода на всички житейски процеси. Те са и основните понятия на даоизма.

За регулирането на взаимодействието на Ин и Янг, наситеността на космическото енергията на Qi базирани практики на източната медицина, циганска гимнастика.

Тези взаимодействия са в основата на доктрината за организацията на човешкото местообитание - фън шуй. В някои училища на даоизма, тази доктрина не е призната поради постула на невъзможността да се прилагат общи правила за различните части на пространството и индивидуалността на всеки индивид, уникалността на нейния път.

Отношение към властта и принципа на "бездействие" У-уей

В въпроса за отношенията с властта и държавата има особена разлика между такива концепции като конфуцианството и даоизма. Основните идеи могат да бъдат описани накратко под формата на йерархия на управниците въз основа на оценка на техните дейности според даоисткия мащаб на ценностите.

Най-добрият от владетелите е този, за когото е известно, че съществува и само. Втората е тази, която те обичат и се възхищават. Трето - те се страхуват. Най-лошото е това, което презират. Ако всичко е наред в страната, може да не знаете кой е на кормилото. Тази версия връзки с обществеността изключително неудобно за властите.

Тези заключения произтичат от друга важна догма на даоизма - принципът на "недействие" (на китайски - "У-уей"). Някои учени изглеждат по-коректни в друг превод - "ненамеса". Тя причинява по-малко асоцииране с това, че не прави нищо, с мързел, което също е грях в Китай. Но същността е следната: Целта на човека и на императора е да не се намесва в действията му, като се слее с по-висшата същност - таото, което сама определя събитията.

Дълга история

Двадесет и пет века има тази философия. Очертаването на основните идеи и концепции, които описват даоизма, е много трудно накратко.

Не разглеждайте тълкуванията и обясненията на някои версии на превода на "Дао Те Чинг" - хиляди, а хората, които гледат този свят през очите на таоистките мъдреци - милиони.