Будизма в Китай и влиянието му върху културата на страната

Влиянието на будизма върху културата на Китай е голямо, освен това това учение има дълбоки корени в много различни страни. Но какво е това влияние и какво носи той на хората? Дали хората в страната разбират истинските ценности на тази вяра и живеят според съветите на великия Буда? По-късно в статията ще разгледаме как изглежда будизмът в Китай. И тъй като тази тема е много обширна и многостранна, ще трябва само да очертаем накратко основните моменти.

Малко за будизма

Преди да преминете към основната тема на статията, трябва да разберете какво е будизмът. Несъмнено всеки от нас е чул тази дума много пъти и има приблизителна представа за това какво е. Но това знание може да бъде разединено или дори погрешно, ако се извлече от непотвърдени източници. За тази цел е най-малко накратко да научите историята и същността на будизма.

Откъде произхожда будизмът като учение? Той се появи в северната част на Индия, точно където се намират древните държави като Магада и Косала. Произходът на тази религия е възникнал през I хилядолетие преди Христа. д.

За съжаление, информационните учени са много оскъдни за този период от време, но също така и от това да имат определени изводи могат да се направят на данни. Така например, е необходимо да се кризата на Ведическата религия на допустимото време, но както знаем, тези ситуации винаги допринасят за появата на нещо ново, появата на алтернативни упражнения. Създателите на новото направление бяха обикновени пътници, скитащи старци, шамани и монаси. Сред тях се намират лидерът на будизма Сидхарта Гаутама, който е признат от своя създател.

Освен това по това време имаше политическа криза. Властите имаха нужда от власт, освен от армията, която да помогне на хората да бъдат подчинени. Тази сила стана будизъм. Той с право се счита за царска религия. Трябва да се отбележи, че то се развива само в онези държави, чиито управници споделят будистки възгледи.

философия Древен Китай: Будизъм, даоизъм, конфуцианство

Трите посочени течения са фундаментални във философията на Китай. Религиозната система на страната е изцяло изградена върху тези три упражнения, които са много сходни помежду си. Защо три? Факт е, че територията на Китай е много голяма и е доста трудно да се намери общ език за различните религиозни общности. Ето защо в различни квартали се формират различни течения, но във времето всички те се трансформират в една от трите религии.

Какво общо имат тези течения? Важна особеност е липсата на божество, което да бъде почитано. Това е много важна точка, която отличава будизма от другите религии на света, в които винаги има върховен Бог. Също така, тези учения се характеризират с философска оценка на света. С други думи, тук няма да намерите ясни инструкции, заповеди или заповеди, защото всеки човек има свобода на избор. И третата важна особеност е, че тези три посоки са насочени еднакво към развитието на човешкия потенциал и самоусъвършенстването.

Конфуцианството, даоизмът, будизмът в Китай не се раждат едновременно. Първата масова религия бе будизмът, който имаше все по-голям брой последователи всяка година. Трябва да се отбележи, че китайците Будизъм (будизъм на Чан) беше малко по-различно от преподаването, което беше популярно в Индия. Той е заменен постепенно от таоизма, който е популярен и до днес. Това учение разказва за духовния път и помага да се намери правилно.

И заключението е конфуцианството, което се основава на твърдението, че целта на живота на всеки човек е да създаде благословение за другите, хуманизма и справедливостта. Конфуцианството, будизмът в Китай са най-чести. Дори днес тези две религии имат най-голям брой верни последователи в Китай.

Проникването на будизма в Китай

Будизмът в Китай се е родил постепенно. Времето на неговото формиране беше в началото на нашата епоха. Вярно е, че има доказателства, че будистки проповедници се появяват на територията на Китай преди, но няма доказателства за това.

Трябва да се отбележи, че информацията на учените се различава толкова много, че някои източници твърдят, че будизмът произхожда от Китай в момент, когато вече съществува таоизъм и конфуцианство. Тази версия също няма абсолютни доказателства, но повечето учени са склонни към нея.

Фактът е, че конфуцианството, будизмът в Китай са много преплетени. Ако последователите на двата течения не разграничават постулатите на религиите, тогава може би ще се слеят в една посока. Ясно разграничение се дължи на факта, че будизмът в древен Китай по някакъв начин е в противоречие с нормите на поведение в конфуцианството.

Търговците, които последваха Големия копринен път от други страни, донесоха религия в Китай. Приблизително през второто столетие будизмът започва да се интересува от двора на императора.

Но може ли китайският народ просто да изостави стари, ако иначе, подобни вярвания и да приеме ново учение? Факт е, че будизмът е възприеман от китайците като един вид промяна на даоизма, а не като абсолютно нова тенденция. С течение на времето таоизмът и будизмът също са много тясно преплетени и досега тези два течения имат много точки на контакт. Историята на проникването на учението на Буда в Китай завършва в началото на втория век, когато е създадено "Сутра от 42 статии" - писмено изложение на основите на учението.

Мон А Шигао

Ние познаваме основателя на будизма, но кой се смята за основател на тази религия в Китай? Такъв човек наистина беше и го нарече Шигао. Той беше прост партски монах, който дойде в град Луоянг. Той беше образован човек и благодарение на това върши страхотна работа. Разбира се, той не работи сам, а с група асистенти. Заедно превеждат около 30 будистки творби.

Защо това е огромна работа? Факт е, че не е трудно да се преведе един религиозен текст, но да се направи правилно, да се разбере намерението на автора и да се изкаже гледната му точка не е всеки преводач може. Шигео успява и създава красиви преводи, които напълно отразяват същността на будисткото учение. В допълнение към това други монаси също се занимаваха с това, които превеждат сутрите. След появата на първите надеждни преводи все по-голям брой хора започнаха да се интересуват от новата тенденция.

От този момент нататък хрониките се отнасят все повече до големите фестивали, провеждани от будистките манастири. Религиозното движение става все по-популярно всяка година, а в държавата се появяват все повече чуждестранни мисионери. Но въпреки засилването на всички тези процеси още един век не е бил признат в Китай на официално ниво.

Време на безредиците

Будизмът в Древен Китай беше добре приет, но времето напредваше, хората и властта се променяха. Забележителна промяна настъпи през IV век, когато този ток започна да завладява върховните владетели. Защо новата религия стана толкова популярна?

Особеностите на будизма в Китай се крият в това, че идва във време на криза, когато хората са недоволни и объркани. Така се случи този път. Времето е започнало в състояние на смут. Будистките проповеди бяха посетени от много хора, защото тези речи успокоиха хората и доведоха до умиротворяване, а не гняв и агресия. Освен това, такива разединени настроения бяха много популярни сред аристократичното общество.

Аристократите на Южен Китай обичаха да се отдръпват от събитията и обикновените хора възприели тази способност само в малко по-различна форма. По време на кризата хората искаха да се впуснат във вътрешния си свят, да се окажат истински и да разберат другите. Това е особеността на будизма в Китай - той даде последователите си отговор на всички вълнуващи въпроси. Отговорите бяха ненатрапчиви, всеки свободно си избра своя път.

Съдейки по достоверни източници, може да се каже, че по това време будизмът на преходния тип процъфтява в страната, в който е отделено голямо внимание на медитацията. Това е така, защото от известно време хората възприемали новия ток като модификация на вече познатия даоизъм.

Тази ситуация доведе до създаването на мит в хората, в който се казва, че Лао Цзу напуска родната си земя и отива в Индия, където става учител в Буда. Тази легенда няма доказателства, но таоистите често я използват в своите полемични речи с будистите. По тази причина, при първите преводи, много от думите са заимствани от даоистката религия. На този етап будизмът в Китай се характеризира с факта, че има определен китайски будистки канон, който включва китайски преводи, текстове от санскрит и произведения от Индия.

Трябва да отбележим монах Таоан, който даде най-голям принос за развитието на будизма в Китай. Той занимава с мисионерска дейност и коментатор, е създал монашески регламенти и въвежда култа към Майтрея Буда. Това беше Даоан, който започна да добавя към имената на всички Будистки монаси префикс "Shi" (поради факта, че Сидхарта Гаутама Буда идва от племето Shakyas). Ученикът на монаха активно твърди и защитава тезата не е предмет на владетеля на религията, и това беше той, който е създал култа към Амитаба, който стана най-известната и популярна божество в Далечния изток.

Kumarajiva

В определени моменти се смяташе, че Китай е център на будизма. Такова мнение съществуваше в онези времена, когато държавата стана обект на атака за редица номадски племена. Религията се е възползвала само от факта, че толкова много етноси са се смесили в Китай. Придружаващите племена благоприятно приветстваха новата вяра, тъй като им напомняше за магия и шаманизъм.

Кумараджива е прочут монах проповедник в северната част на Китай. Заслужава да се отбележи, че в тази част на държавата, религията еволюира под много строг контрол на императора. Това беше Кумараджива, който постави основите на будисткото училище в Китай. Той също така се занимава с превод на оригинални текстове и проповед. През V-VI век е започнало ясно разграничение по клоните на религията (този процес започна Kumarajiva). Активно имаше процес на "индианзация" и приемане на автентични будистки концепции. Последователите бяха разделени, което доведе до 6 различни училища. По този начин най-накрая се формира Чан-будизма в Китай.

Всяко училище е групирано около неговия последовател, както и около някои текстове (китайски или оригинален будист). Това беше ученикът на монаха Кумарадживи, който създаде учението, че духът на Буда присъства във всички живи същества, а също и че човек може да бъде спасен чрез "внезапно просветление".

Династията Лян

Влиянието на даоизма и будизма върху културата на Китай е свършило своята работа. През 6-ти век будизмът се превръща в официална религия и в основния поток. Но както вече знаем, това може да се случи без подкрепата на върховния орган. Кой е допринесъл за това? Вдигна будизма на ново ниво, император У-ди от династията Лиан. Той направи доста видими реформи. Будистките манастири станаха големи собственици на земя, започнаха да донесат приходи в императорския двор.

Ако попитате какъв е будизмът в Китай, никой няма да ви даде категоричен отговор. През времето на императора на династията Лианг се образува така нареченият комплекс от три религии или сан-джиао. Всяко учение за трите хармонично допълва другото. Смята се, че будисткото учение отразява вътрешното и вътрешното Китайска мъдрост мъдреци. Също така в този момент будизмът получи своята ниша, която заслужаваше достойно място в ритуала на китайския народ - това е въпрос на погребални ритуали.

Този етап се характеризира с факта, че китайците започнаха да празнуват деня на спомена за починалия и да отпразнуват рождения ден на Буда. Все по-популярен е култът, който се свежда до освобождаването на живи същества. Този култ произтича от учението, че всички живи същества са част от Буда в себе си.

Училищата на будизма

Разпространението на будизма в Китай се случи доста бързо. За кратко време се формираха някои училища от буда на Чан, което имаше значително влияние върху традициите на Далечния изток. Всички училища могат условно да бъдат разделени на три групи: училищни трактати, сутри и дхини.

Училището по трактати се основава на индийски учения. Последователите на тази тенденция бяха по-загрижени за философските въпроси, отколкото за разпространението на техните учения. Обикновените хора и монаси, които са принадлежали към това училище, пишат философски трактати и също изучават материали, написани в древни времена. Друга линия на тяхната дейност е преводът на стихове от индийски на китайски.

Училището на сутретите се основаваше на един основен текст, който бе избран от лидера. Именно на това писание последваха всички ученици и в него се намери най-висшият израз на мъдростта на Буда. Както вече разбрахме, училищата на Сутра бяха основани на конкретен доктринален и религиозен текст. Независимо от това, последователите също са изучавали много теоретични и философски въпроси. Те също така разработиха сложни системи, които трудно се приписват на определен индийски текст.

Училището dhyana е училище на практикуващите. Тук последователите практикували йога, медитация, молитви и практикувана психотехника. Те носеха знанията си пред хората, научиха ги за лесни начини да контролират енергията си и да я насочат в правилната посока. Тук също има училище за монашески магии и училище за монашеска дисциплина.

Будизъм и култура

Няма съмнение, че будизмът играе важна роля в културата на Китай. Влиянието на тази религия най-ясно се вижда в литературата, архитектурата и изкуството на страната. По времето на будистките монаси е построен огромен брой манастири, храмове, пещерни и скални комплекси. Те се отличаваха с архитектурно великолепие.

Структурата на тези времена се характеризира с елегантност и деликат, което показва неконсервативната природа на будистите. Новите религиозни сгради буквално подновяваха старите и грозни сгради на Китай. Те се отличават с многоетажни покриви, които символизират небесата. Всички изградени сгради и подземни комплекси са ценно историческо напомняне. Много фрески, барелефи и характерна кръгла скулптура напълно се вписват в архитектурния ансамбъл.

Заоблените сгради отдавна са били популярни в Китай, но във времето на будистките монаси те се разпространявали в огромен брой. Към днешна дата буквално във всеки китайски храм можете да намерите скулптурни образи, които се връщат към индо-китайската култура. Заедно с религията дойде и ново животно, което често се среща в различни скулптурни произведения - лъвът. Докато проникна вярата на Гаутама, това животно беше почти непознато на китайския народ.

Будизмът вдъхваше в китайската култура любов към художествената проза, която дотогава изобщо не беше широко разпространена. Романът в крайна сметка се превърна в най-скъпата художествена проза за китайски човек. В същото време възникването на художествена проза в Китай доведе до създаването на по-големи жанрове, като например класическия роман.

Това е Ch`an-будизмът, който заема важно място в образуването на китайската живопис. За художниците на школата на Слънцето присъствието на Буда във всички неща играеше специална роля, така че техните снимки нямаха линейни перспективи. Манастирите са се превърнали в богат източник на информация, тъй като тук големите монаси, художници, поети и философи се събраха, размишляваха и написаха произведенията си. Тези хора дойдоха в манастира, за да изоставят външния свят и да следват своя вътрешен творчески път. Заслужава да се отбележи, че китайски монаси са първите, които измислят дърворезби, т.е. печат с помощта на възпроизвеждане на текст чрез матрици (дъски с огледални йероглифи).

Китайската култура на устните се допълва много от будистките легенди и митове. Философия и митология тясно свързани в умовете на хората, което дори поражда известна връзка с реални исторически събития. Будистките идеи за внезапно просветление и интуиция имаха голямо влияние върху китайската философска мисъл.

Изненадващо, дори известният чай традицията на Китай също произхожда от будистки манастир. Смята се, че изкуството за пиене на чай се ражда точно когато монасите търсят начин да медитират и да не заспиват. За тази цел е измислена полезна и ободряваща напитка - чай. Според легендата, един монах заспал по време на медитация и за да предотврати това отново да се случи, той прекъсна миглите си. Падналите мигли дадоха кълнове от чаен храст.

настояще

Има ли будизъм в Китай днес? Трудно е да се отговори на този въпрос накратко. Работата е, че историческите обстоятелства са се развили по такъв начин, че от 2011 г. будистките дейности в Китай са под строг контрол. Това се дължи на факта, че модерното китайско правителство от 1991 г. насам провежда твърда политика. Самото правителство диктува правилата за развитието на будизма в Китай.

По-специално, монасите трябваше да се откажат от Далай Лама XIV, за да изучават комунистическите текстове. Естественият отговор на будистите към това е разбираем. Будизмът в Китай няма възможност да развива и намира нови последователи. Такава политика на държавата доведе до многократни случаи на арест и произвол. За съжаление днес КНР не приема будизма в естествената му форма. Може би в бъдеще ситуацията ще се подобри, защото исторически китайският народ е много близо до будистката гледна точка за живота.

Обобщавайки някои резултати, трябва да се каже, че будизмът разглежда философията на древния Китай като нещо подобно и родно. Представянето на религиозните и философски идеи на тази страна без будистки мисли е просто немислимо. Такива думи като "Китай", "религия", "будизъм" са исторически свързани и неразделни.