Историята на будизма в Япония. Будизъм и шинтоизъм

В много отношения Япония може да се нарече уникална страна. Наред със силно развитите технологии духът на самураите все още живее тук. Жителите на страната могат изненадващо бързо да заемат и усвояват чужди култури, да приемат и развиват постиженията си, но не губят националната си идентичност. Може би затова будизмът в Япония толкова силно се утвърди.

Религиозен произход

Археолозите отдавна са установили, че първите цивилизации в Япония се появяват много по-късно, отколкото в други страни. Някъде в началото на нашата ера. Легендарният основател на японската държава беше император Джимму. Както казват легендите, той е потомък на богинята на слънцето Аматерасу и е живял през III век от н.е., от които всички японски императори водят историята си.

Основите на японската култура бяха положени от сложен процес на културен синтез на местните племена с онези, които дойдоха. Това също засяга религията. Шинто или "пътят на духовете", той е Шинто - вяра в света на боговете и духовете, които японците винаги са били почитани.

Шинто произхожда от произхода си в древността, включително най-примитивните форми на вярвания, като тотемизъм, анимизъм, магия, култове на лидери, мъртви и други.

Японците, както повечето други народи, одухотворяват явления за времето, животни, растения, предци. Те зачитат посредниците, които комуникират със света на духовете. По-късно, когато будизмът в Япония взе корени, шаманските шамани приеха много направления от новата религия, превръщайки се в свещеници, които изпратиха обреди за честта на духовете и божествата.

Добруджански шинизъм

Днес Шинто и будизмът мирно съществуват в Япония, като се допълват качествено помежду си. Но защо се случи това? Отговорът може да бъде получен чрез изучаване на характеристиките на ранната, пред-будистка Шинто. Първоначално в религията Шинто една изключителна роля играе култът на мъртвите предци, символизиращи единството и единството на членовете на един вид. Те също така почитаха божествата на земята, водата, горите, планините, полетата и дъждовете.

Подобно на много древни народи, японски фермери тържествено празнуваха есенните и пролетни празници, реколтата и пробуждането на природата, съответно. Ако някой умре, то този човек е бил третиран, сякаш е отишъл в друг свят.

Древните шинтови митове все още запазват първичната японска версия на идеите за формирането на света. Според легендите, първоначално в света има само две божества на Изанаги и Изанами - бог и богиня. Изанами умря, опитвайки се да роди първородния, след което Изанаги отиде след нея в света на мъртвите, но не можа да я върне обратно. Той се върнал на земята, а от лявото си око се ражда богинята Аматерасу, от която императорите на Япония водят своята раса.

Днес пантеонът на боговете Шинто е огромен. Навреме този въпрос не беше контролиран и не беше ограничен. Но що се отнася до интелектуалната нагласа, тази религия не беше достатъчна за развиващото се общество. Именно поради тази причина тя се превърна в плодородна основа за развитието на будизма в Япония.

Нови оръжия в политическата борба

История на будизма в Япония произхожда от средата на VI век. В онези дни ученията на Буда изиграха важна роля в политическата борба за власт. Няколко десетилетия по-късно онези, които залагат на будизма, спечелиха тази борба. Будизмът в древна Япония се е разпространил като едно от двете водещи направления - Махаяна. Именно тези упражнения станаха ключови в периода на формиране и укрепване на културата и държавността.

Новото вярване донесе традициите на китайската цивилизация. Това учение се превърна в тласък за появата на административна бюрократична йерархия, етични и правни системи. На фона на тези нововъведения беше ясно, че будизмът в Япония и Китай е значително по-различен. Например, в Земята на изгряващото слънце, вниманието не беше съсредоточено върху факта, че древната мъдрост има абсолютна власт, освен това, за разлика от Китай, мнението на отделен човек пред колектива имаше цена. В "Закона за 17 статии", влязъл в сила през 604 г., се споменава, че всеки човек има право на своето мнение, вяра и идея за правото. Заслужава си обаче да обмислите общественото мнение и да не налагате вашите принципи на другите.

Разпространение на будизма

Въпреки факта, че будизмът е погълнал много китайски и индийски течения, само в Япония нормите на тази религия се оказаха най-издръжливи. Будизмът в Япония изигра важна роля в развитието на културата и от VIII век започна да влияе върху политическия живот. Последният беше популяризиран от Института на инките. Според тези учения императорът трябваше да се откаже от трона през целия си живот в полза на бъдещия наследник и след като управляваше държавата като регент.

Заслужава да се отбележи, че разпространението на будизма в Япония беше много бързо. По-специално, будистките храмове станаха като гъби след дъжд. Още през 623 г. на територията на страната има 46 души, а в края на VII в. Е издадено постановление за създаването на будистки олтари и образи в официални институции.

Около средата на 8-и век правителството реши да построи голям будистки храм в префектура Нара. Централното място в тази конструкция беше заето от 16-метрова статуя на Буда. За да го покрие със злато, ценни материали бяха събрани в цялата страна.

С течение на времето броят на будистките храмове започва да се брои на хиляди, а в страната започва активно да развива сективни училища, като дзен будизъм. В Япония будизмът намери благоприятни условия за масовото му разпространение, но не само не потискаше примитивните местни вярвания, а се интегрираше с тях.

Две религии

През VIII в. Имаше сектата Kegon в страната, която вече се оформи и влезе в сила. Тя превръща храма на столицата в център, който трябваше да обедини всички религиозни тенденции. Но преди всичко беше необходимо да се доближи Шинто и Будизма. В Япония се вярва, че божествата на пантеона Шинто са буди в своите различни новорождения. Секта Кагон успя да постави "двойния път на духовете", където двете религии, след като се разместваха, трябваше да се слеят в едно.

Сливането на будизма и Шинто в ранната средновековна Япония е било успешно. Ръководителите на страната се обърнаха към храмовете на Шинто и боговете с молба да допринесат за изграждането на статуята на Буда. Японските императори директно заявиха, че ще подкрепят будизма и Шинто, без да отдават предпочитание на една религия.

Някои от най-почитаните ками (божества) на пантеона Шинто са наградени със статута на Бодхисатва, т.е. небесното будистко божество. Монасите, които изповядвали будизма, многократно са участвали активно в събитията Шинто, а свещениците от Шинто от време на време посещавали храмовете.

Шингон

Значителен принос за връзката между будизма и Шинто направи секта Шингън. В Китай почти нищо не се знае за нея и нейните учения идват в Индия много по-късно. Основателят на секта е монах Кукаи, той концентрира цялото си внимание върху култа към Буда Вайрочан, който се възприема като символ на космическата вселена. Поради участието във Вселената образите на Буда бяха различни. Това помогнало да се доближи будизма и Шинто - секта Шингън обявявал основните богове на аватарите на Шинто пантеона (лицата) на Буда. Аматерасу става аватар на Буда на Вайрочана. Тъй като въплътенията на Буда започнаха да се считат за божества на планините, които бяха взети предвид при строежа на манастирите. Освен това, мистичните ритуали на Шингон позволиха да се сравнят качествено божествата на Шинто, които олицетворяват природата с космическите сили на будизма.

Будизмът в Япония през Средновековието вече е учреден като пълноценна религия. Той престава да се състезава със шинтоизма и, дори може да се каже, равномерно разделя ритуалните задължения. В много от храмовете на Шинто будистки монаси са работили. И само два храма Шинто - в Исе и Изумо - запазват своята независимост. След известно време тази идея беше подкрепена от владетелите на страната, които въпреки това видяха в шинтоизма гръбнака на своето влияние. Макар че това е по-вероятно поради отслабването на ролята на императора и началото на царуването на шогуните.

Будизъм по времето на шогуната

През 9-и век политическата власт на императорите е чиста формалност, всъщност цялото правителство започва да се концентрира в ръцете на шогуните - военните губернатори на място. По тяхно правило религията на будизма в Япония придобива още по-голямо влияние. Будизмът става държавна религия.

Въпросът е, че будистките манастири се превръщат в центрове на административните съвети, но духовенството има огромна сила в ръцете им. Следователно, за постовете в манастира имаше ожесточена борба. Това доведе до активен растеж на позициите на будистките манастири в политическата и икономическата арена.

В продължение на много векове, докато шогунате траеше, будизмът оставаше основният център на властта. През това време силата се е променила значително и съответно с него будизмът се е променил. Старите секти са заменени от нови, които имат влияние върху японската култура днес.

Джодо

Първата е секта на Джодо, където се проповядва култа към западния рай. Този поток е основан от Хонън, който вярва, че е необходимо да се опростят будистките учения и да станат по-достъпни за обикновените японци. За да постигне желаното, той просто заимства от китайския амидизъм (друг будистки ток) практиката да повтарят думи, които трябваше да доведат спасение на вярващите.

В резултат на това простата фраза "О, Буда Амитаба!" Се превърна в магическо заклинание, което може да предпази вярващия от всяко нещастие, ако го повтаря постоянно. В страната тази практика се разпространи като епидемия. Хората са безполезни, вярвайки в най-лесния начин на спасение, като например пренаписване на сутри, жертване на храмове и повторение на магическо заклинание.

С течение на времето размириците около този култ утихнаха и самата будистка посока пое по-мирна форма на проявление. Но броят на последователите от това не стана по-малко. Дори и сега има 20 милиона представители на амидазма в Япония.

Nichiren

Еднакво популярна в Япония е секта Нитирен. Той е кръстен на своя основател, който, подобно на Хонън, се опитва да опрости и пречисти будистките вярвания. Центърът на култовото богослужение бил самият Велик Буда. Не беше необходимо да се стремим към неизвестния Западен Рай, защото Буда беше наоколо, във всичко, което обграждаше човека и в себе си. Следователно рано или късно Буда непременно ще се окаже дори в най-ужасния и потиснат човек.

Този ток беше непоносим към други секти на будизма, но ученията му бяха подкрепени от много бедни хора. Разбира се, това обстоятелство не даде на секта революционен характер. За разлика от съседния Китай, в Япония, будизмът рядко стана знаме на селянинските въстания. Освен това Нихирен обявява, че религията трябва да служи на държавата и тази идея е активно подкрепена от националистите.

Дзен будизъм

Най-известната секта е Дзен будизъм, където японският дух напълно се проявява в условията на будизма. Доктрината за Дзен се появява в Япония много по-късно от будизма. Южното училище получи най-голямото развитие. Тя беше проповядвана от Доген и въведе някои от нейните принципи в този ток. Например, той уважава авторитета на Буда и това нововъведение играе ключова роля в създаването на секта. Влиянието и възможностите на дзен будизма в Япония се оказаха много големи. Имаше няколко причини за това:

1. Преподаването признава авторитета на учителя и това допринася за укрепването на някои първични японски традиции. Например Институтът по инките, според който авторът отказал авторитета си в полза на бъдещия наследник. Това означава, че ученикът вече е достигнал нивото на учителя.
2. Училищата бяха популярни сред манастирите на Дзен. Тук се появяват сурово и жестоко. Човекът е научен да упорства в постигането на своите цели и да бъде готов да пожертва живота си за това. Такова възпитание беше изключително привлекателно за самураите, които бяха готови да умрат заради господаря си и над живота се покланяха на култа към меча.

Всъщност, затова развитието на дзен будизма беше толкова активно насърчавано от шогуните. Тази секта, със своите принципи и норми, основно определя кода на самурая. Пътят на воина беше тежък и жесток. Честта на воина беше преди всичко кураж, лоялност, достойнство. Ако някоя от тези съставки е била замърсена, тя би трябвало да се измие с кръв. Култ на самоубийство, разработен в името на дълг и чест. Между другото, не само момчетата в училищата, но и момичетата от самурайските семейства бяха специално обучени да направят хара-кири (само момичета се набиха с кама). Всички те вярвали, че името на падналия воин ще слезе в историята завинаги и следователно бяха фанатично предадени на покровителя. Тези компоненти имаха значително влияние върху националния характер на японците.

Смърт и модерност

Фанатици, винаги готови да пожертват собствения си живот, самураите в много отношения се различаваха от войниците на исляма, които отидоха до смъртта си заради вярата си и очакваха, че ще бъдат възнаградени в отвъдния живот. Нито шинтоизмът, нито будизмът нямат такава концепция като друг свят. Смъртта се възприема като природно явление и най-важното е достоен да сложи край на този живот. Самурай искаше да остане в ярката памет на живите и да достигне определена смърт. Това отношение се стимулира от будизма, където смъртта е нещо обичайно, но има и перспектива за прераждане.

Будизмът в съвременната Япония е истинска религия. Жителите на Земята на изгряващото слънце посещават будистки и шинтови храмове, за да защитят себе си и техните семейства от зли духове. Освен това не всеки вижда разликата в тези религии, японците са свикнали с факта, че будизмът и шинтоизмът в Япония са съществували в продължение на много векове и се считат за национални религии.