Години на живота Конфуций, биография и преценки на философа

Конфуций (години на живот и смърт - 551-479 г. пр. Хр.) - легендарен мислител, който отглеждаше цели народи. Какво знаем за него? В хода на редица преценки: в таоизма, това божество, китайците го смятат за първи професионален учител в своята страна, а средният филистинец го познава с цитати, погрешно в по-голямата част от приписвания мислител.

Каква е истината и каква е грешката? Каква роля наистина играе личността на Конфуций в своето учение? И какво място му се дава на инструкциите му в съвременния Китай? Кратка биография на философа Конфуций, неговите учения и преценки стана обект на нашия преглед. Така че, нека да започнем.

Загадката на името

Въпреки че целият западен свят познава древен философ под името Конфуций, всъщност е, както в случая на много исторически личности, име.

Истинското китайско име е Чиу - "Хил", наричан също Zhong-Ni, буквално "вторият от глина". От древни източници е известно, че тези двете опции са индикация за произхода на Конфуций - родители твърдеше, че го заченати в пещерата по време на странстването на свещения хълм от глина, а Chung-Нито е вторият син в семейството.

Защо познаваме Цю под името на Конфуций?

В това объркване европейските мисионери са виновни, след като предадоха в латиницата думата "Конфуций" китайската фраза "Кун Фу-ти" - "Учителят на клана Кун".

горна водна линия

Пътят на Конфуций започва през есента на 551 г.пр.Хр. д. близо до градския квартал Qufu, в семейството на стария военен Shulian He.

Родословие на Конфуций, е напълно проучен древните китайски анализатори, датира от Уей Дзъ от благородно семейство Кун - владетел на династията Джоу, верен последовател на император Ченг Wang, получени от него, при царуването на партидата (който по-късно се превръща в царство) Song и споделяне на титлата княз.

Потомците на Вей-дзу, надолу до предшественика на Конфуций в шестото поколение - Кун Фуджия, оказват влияние и служат на императорите на Древен Китай, заемащи високи длъжности в съда. Но в резултат на интригите на друг придворец императорът на Сун Шанг-ъф, който бил издигнат до трона от самия Фуджи, бил обърнат срещу Кун и той скоро бил убит. Самият император продължи малко по-дълго - и царят на царството на Слънцето стана Фенг-пистолет, който стоеше зад кандидат за трона.

Фенгюн е назначил интригант на съд - Хуан Да - неговият първи съветник, а семейството на Кун е било преследвано, поради което трябвало да избягат в съседното царство Лу.

Въпреки, че семейство Кун губи предишното си влияние, семейството на Фуджи започва да управлява малката Зу владение в окръг Чанпинг, а бащата на Конфуций Шу Ланхе е владетел на Зу. Цуфу, който е прекарал детството си с Конфуций, по онова време е бил доста глух провинция. Как тогава наследникът на прославения воин и владетел се намира на това място?

Шу Лианхе, бащата на Конфуций, е женен три пъти, което се дължи на трудности с раждането на наследника. Последният му брак беше скандал по стандартите от онова време - булката от клана на благородничеството на Цууф беше много по-млада и се ожени за всички по-големи сестри. След смъртта на Шу Ланхе, Ян Чанджианг, майката на Конфуций, е принуден да отиде в родината си, Qufu.

В него се разказва биографията на Конфуций (интересни факти Прочетете повече в нашата статия), философ по рождение бе за наследството на Shi - по време на управлението на династията Джоу, тя заема позиция между аристокрацията и обикновените хора, а нейни представители проведоха административни длъжности.

От детството, Конфуций, който израства в бедност, но са склонни да заемат места, достоен за един вид, твърди пред себе си и в младежките си години се образоват е назначен за управител на хамбарите, а след това взе бюрократичен пост, отговорен за добитъка.

До този момент Конфуций вече е женен - ​​на 19 години се жени за Коан-ши от семейството на Чи.

Политическа кариера

Силата в царството на Лу бе разделена между три благородни семейства - Джи, Минг и Шу.

Семейството на Джи, в чиято служба Конфуций имаше второстепенни административни длъжности, беше най-влиятелното от трите, а нейният владетел беше нещо като премиер в модерния смисъл.

Майката на Конфуций умира през 528 г. пр. Хр. д. - Следвайки традицията на отбелязването на почитта на мъртвите, Конфуций се оттегля в продължение на три години и остава в траур.

Този път той прекарва, разбирайки древни учения и натрупване на знания, които по-късно свикнали да напишат философски трактат за изграждането на хармонично състояние. Точно тогава гледните точки на Конфуций се промениха и решаващо.

На 44-годишна възраст той е назначен за управител на едно от резиденциите на царството на Лу, а по-късно служил и като началник на съдебната служба, докато се опитвал да разпространява своето учение.

Междувременно, ерата на династията Чоу свършва - централизираната система на власт се разпада, императорът губи силите си, а местните принцове, напротив, започнали да привличат към власт. По-голямата част от тях не принадлежаха към аристокрацията и набиха същите невежи служители.

Оставяне на властта

Войната, която избухна заради феодалната фрагментация на войната, изчерпа състоянието, а Китай започна период на продължителен упадък.

Как минаха последните години от живота на Конфуций? Философ, осъзнавайки тяхната неспособност да повлияе на сегашната ситуация в страната, той подава оставка и е заобиколен от своите ученици, отиде на пътешествие, чиято цел беше опит да се въвеждат своите идеи за владетелите на различните царства.

На възраст от 60 години, Конфуций се завръща в дома си в Цюфу, където до края на живота си той е работил със студенти да се систематизират литературно наследство - "Книга на песните" Ши Дзин и "Книгата на промените" И Дзин. Тези произведения са все още паметниците на древната китайска литература. Ето как минаха последните години от живота на Конфуций.

Известно е, че Конфуций е автор на само едно произведение - книгата "Пролет и есен", цялата останала информация за философа е съставена само от бележките на неговите ученици и съвременници. Тези фолио също така формират основата за ученията на Конфуций, тъй като е стигнал до наши дни.

Съдения и разговори

Така че заглавието на една от книгите, написани от учениците на Конфуций - "Лун Ю", е преведено.

"Лун Ю" - колекция от цитати Конфуций, диалози с неговото участие, есета за действията си, която е част от "Четири Книги" - набор от текстове, които са в основата на конфуцианството.

В "Conversationshellip" отразява видението на конфуцийските проблеми около него - ролята на държавата в живота на човека и човека в структурата на държавата, търсенето на истината, самоусъвършенстването и възстановяването на световния ред.

На първо място, "Lun Yu" е колекция от морални догми и принципи, облечени в поетична форма.

В своите правила Конфуций призовава да се придържа към традициите - да уважава старейшините, а не само в семейството, но и хора с по-висока позиция.

Според мъдростта на Конфуций, всичко във вселената има своето място. Редът на нещата на земята отразява реда на нещата в небето, просто трябва да се научите да разбирате и приемате мястото си в този ред, без да мърморите. Такива представи са типични за целия Китай и благодарение на учението на Конфуций, което даде такава доктрина нов блясък, такъв традиционализъм се очертава в религията.

Все пак, всичко това се съдържа в книгата не е организирана под формата на упражнения, "Лун Ю" - е преди всичко за събиране на цитати, идеи, мнения и разговори на Конфуций, които са послужили като основа за философски трактати основател на конфуцианството.

Основи на конфуцианството

Всъщност терминът "конфуцианство" не произлиза от китайския език, а от Запада - в родината това учение се нарича "училище на просветените хора" или "училището на учените"

Понякога тази учение се смята за религия, въпреки липсата на институцията на църквата, тъй като успешно изпълнява функциите си, прониква в душата и формира основите на морал и морал в живота на човека.

Основата на философията е двадесет и две неща, на които трябва да се основава светогледът на всеки човек. Сред тях има пет основни: уважение, справедливост, вярност към обичаите, мъдрост, доверие.

отношение

Жен - уважение, щедрост, доброта, главната от петте благословии в учението на Конфуций. Човекът, разбиран от Жен, е в равновесие с околния свят - както с хора, така и с неживи предмети.

Символът е дърво.

правосъдие

И - справедливост.

Понякога човек прави нещо, което не се основава на лична изгода, а се ръководи от осъзнаването на правилността на избрания път. Разбиране и човек се научава да отхвърля собствения си егоизъм.

Символът е метал.

Вярност към митниците

Лий често просто се превежда като "ритуал". Означава богослужение, етикет, благоприличие.

Като разбираме Лий, човек се научава да използва ритуали на поведение, за да привлече себе си и другите по-близо до единството на света. Учението на Лий дава разбиране за ролята на човека в обществото.

Символът е пожар.

мъдрост

Джи - мъдрост, ум, здрав разум. Това е това, което отличава един интелигентен човек от звяра, благороден от ниското. Преподаването на Zhi се бори с глупост и упоритост.

Символът е вода.

благоразположен

Грех - вяра, надеждност, искреност. Човекът, който е схванал Син, действа безпрепятствено, с добро намерение, ръководен от добри искрени мисли.

Символът е Земя.

Разпространението на конфуцианството

След смъртта на Конфуций философските учения на неговите последователи започнали да образуват около него отделно училище, според различни източници, до ІІІ в. Пр. Хр. д. те бяха от осем до десет, но точната информация за много от тях не оцеля.

Конфуцианството стана основа на държавната идеология в периода династията Хан, Конфуцианският морал и нормите на моралното развитие навлязоха в официалната идеология на държавата и останаха в тази възможност до началото на ХХ век.

Въпреки това, да се припише на тези разпределителни учения на Конфуций един би било погрешно: огромен принос за формирането и развитието на така наречените класически Конфуцианството е направила своя ученик - DunChzhunshu, призова за "Конфуций Хан ера."

Представителите на училището Dong Zhongshu използваха творчески подход към работата на Конфуций, комбинирайки работата на различни философски училища в всеобхватна доктрина, която по-късно стана основата на светогледа на цялата държава.

По този начин, конфуцианството става неразделна част от китайската история - дори и след идването на власт на комунистическия режим, с думи, които отхвърлиха конфуцианството като доктрина пречи напредък, но в действителност това е най-вече морално ръководство.

Култът на самия Конфуций се формира много по-късно. През І век от н.е. д. се формира така нареченият конфуциански канон. В допълнение към включването на класически текстове в образователната система и обработката на древни текстове, този процес доведе и до създаването на култ на Конфуций.

По време на управлението на династията Танг - 7-ти и 10-и век будизмът се намесва в китайския духовен живот, който оказва значително влияние върху икономическия и политическия живот в държавата. Той също прониза доктрината на великия философ - чрез действията на изключителната политика на Хан Ю, класическият конфуцианство се превърна в това, което сега се нарича често нео-конфуцианство.

Империалните амбиции на европейските сили, които през 19 век разкъсаха Китай в културната експанзия, доведоха до най-силните и най-продължителни криза в китайците история. Една брутална колониална политика в крайна сметка доведе до синтез на конфуцианската мисъл и европейската култура.

Единното учение, както в случая с будизма, е вярно, не се е случило - в развитието на китайската философия имаше разцепление. Основните направления са: консервативен конфуцианството (в допълнение към традиционната интерпретация на учението е насочена към Япония), либерален и Западна (ориентирана към САЩ и отрича традиционната представа за конфуцианството), радикалната марксист (Russified, също отхвърля традиционните ценности), социална и политическа идеализъм (както е - siungsenism) и социално-културологичен идеализъм (който стана основа на съвременния нео-конфуцианство).

Съвременният конфуцианство

В началото на формирането на китайската конфуцианството, както е отбелязано по-горе, като се опитва да се справи, и въпреки че това не е работа, учение все още не са официално разработен до края на Втората световна война.

След войната конфуцианството в Китай частично се възражда от група философи и учени, които активно работят върху начините за прилагане на учението на Конфуций към реалностите от средата на 20-и век.

Особеност на метода на тези мислители беше опитът да се повтори опитът на колониалните времена, този път доброволно и да се съчетаят текущите културни тенденции на западната мисъл с класическата китайска философия. Резултатът от тяхната дейност е "Манифеста на китайската култура за хората от света", публикуван през 1958 г.

Последният клон в учението на Конфуций се формира през 1970-те в Съединените щати. Изпълнител, които са учили на Запад, китайски изследователи във връзка с американските Sinologists създадени postkonfutsianstvo - посока, която призовава за подновяване на традиционния морал конфуцианската с постиженията на западната култура.

учения на Конфуций са се променили, но съхраняващи своите основни ценности, след повече от две и половина хиляди години от съществуването си избрали далеч отвъд китайската държава, и се превърна в един от идеологии в света, и най-важното - да продължат да служат на хората, които са в търсене на своето място в този свят.