Биосферата и човека

Както е известно, теорията на еволюцията, представени от различни изследователи и счита различни причини и обстоятелства, за произхода на видовете в царството на животните и техния генезис, най-вече въз основа на концепцията на вариация, закони мутации на наследственост и еволюционна адаптация на организмите към околната среда.

Фактът на серийния номер на сложността на нервната система на самото животно се разпространяват идеята, че биосферата и хората, склонни към някои спонтанни импулси на самата еволюция, които не зависят от външната среда. Въпреки че няма окончателна научна концепция, обясняваща това подобрение, човек все още се нуждае от собствената си история и теорията на въпроса. Вернадски обаче предполага, че революционната променливост в морфологията на живите същества зависи от критиката периоди на геоложки историята на планетата, чиито импулси далеч надхвърлят истинските земни феномени. Интензивността на процеса, по негово мнение, може да бъде завършена в досега не напълно проучен и следователно неразбираем за нас космическо въздействие.

Интересно е, че сред геолозите появява за първи път и научно изрази оглед на човешката стойност и дейността й в управлението на трансформация на Земята. Самият проблем на биосферата и човека, точно поради активната им работа, се превърна в проблем с истински научен характер. Например, американският изследовател Чарлз Шуберт и руски учен Алексей Павлов, независимо стига до заключението, че е необходимо да се подчертае ерата на външния вид на човек на Земята в геоложки ера. Павлов му дава името антропогенно, Шуберт - психозата. Самият Вернадски посочи, че дори и основател на Глациология JL Агаси през деветнадесети век, пише за ерата на човека, а пред него, в XVIII век, Буфон - на "царството" на човека.

Но дори в историята на философската мисъл, много преди това Вернадски вижда мисли, свързани с разбирането на мястото и ролята на живота във Вселената. Той ги свързва и с идеи за тях жива материя. Достатъчно е да си припомним във връзка с тази тема двама забележителни мислители от ХVІІІ век, които отдавна, преди Дарвин и Дан да са били подвижни в аргументите си за същността на човека и неговото място в природата от дълбоки еволюционни идеи. Един от тези мислители беше Александър Radishchev, които в работата си "На човека, неговата смъртност и безсмъртие", пише, че човекът - най-високото ниво на безкраен процес на подобряване на естеството и въздействието на човешката дейност върху биосферата е безгранична, защото това е творчески ефекти. Тази собственост само по себе си допринася за преодоляването на физическото несъвършенство и до известна степен действа като компенсаторен фактор, който определя мястото на човека в биосферата.

Друг такъв учен е немски педагог Хердер, които в работата си "Идеите на философията на историята", твърдят, че всичко продължи да постигне целта си във вселената на всички живи същества на земята, тя е на хората. Обективността на по-нататъшното му развитие е за Хердер и Радишчев от силата, която определя формирането на света, придобиването на неговите форми на живот.

Същият проблем - биосферата и човекът, като мечта на неговите предшественици, звучат в делата на В. И. Вернадски по друг, рационален и очевиден начин. Отхвърляйки утопизма на някои възгледи, но запазвайки еволюционната логика, той потвърждава обективната посока на развитието на живите, което не може да бъде ограничено до появата на човека в сегашното, много несъвършено местообитание.

Идеята, че биосферата и човекът представляват само емпирично обобщение на еволюционния процес, открива огромен слой проблеми за науката, които преди се смятаха за вече решени или ненаучни. Според тази логика Homo sapiens не може да бъде пример за перфектен умствен апарат. Това е само част от връзката във веригата от същества, към която еволюцията е подготвила миналото и бъдещето.