Доктрината за биосферата: произход

Почти всеки образован човек, независимо от каквато и да било сфера на обществена дейност, упражнява усилията си, чува някаква загадъчна дума "ноосфера". Смята се за специална новост на ХХ век, като еволюционната теория е през предишния век. Да се ​​опитаме още веднъж да разберем тази полузащитна идея, която изглежда е доктрината за биосферата и ноосферата, толкова тясно свързани с името и научното и философското наследство на Вернадски.

Първо, годината на раждането и авторът му са известни точно.

Още през 1875 г. терминът "биосфера" за първи път е въведен в научната революция от австрийския геолог Едуард Суес. Но той не дефинира концепцията, не посочи научната си очевидност, така че дълго време думата "биосфера" се използва с различни значения.

За първи път тази категория е била използвана като научна в стените на колежа де Франс - известната парижка образователна институция, известна с високото си интелектуално ниво на преподаване, на лекциите през 1927 г. Авторът на термина е философ и математик Едуард Лерой. Интересно е да се отбележи, че съавторът на ноосферната концепция е бил връстникът на Леро, Пиер Тейлхард де Шардин. Но тези двама учени директно изпращат своите слушатели и читатели на биосферата на руския учен В. Вернадски, който изнесе лекция в Сорбоната.

Владимир Иванович, след като формулира доктрината за биосферата, продължи своите разсъждения въз основа на биогеохимичния подход към нея. От 30-те години на ХХ век цялата енергия на оптимистичния светоглед на учения се насочва към ноосферната идея.

Но да се върнем към произхода известно време, на Лерой и Тейлхард де Шардин. Каква беше същността на техните идеи? Появата на човешкия вид в поредица от възходящи форми означава, според тях, че еволюцията продължава към използването на други средства, изключително умствени свойства. Учените твърдяха, че еволюцията създаде в човешката форма основно ново средство за своето развитие - специална духовна и психическа способност, като преди в природата изобщо не съществува. Самият Шардин определя и отличителните свойства на този феномен - човек: наличието на отразяваща причина, самосъзнание и способност, по този начин да се познава, да творчески възпроизвежда всичко форми на битие.

В по-късна работа "Мястото на човека в природата" той разглежда въпроса за произхода и живота и същността му, като поставя човека в общата серия на космическия процес на усложняване на материята.

Интересно е, че младият Владимир Иванович, който още е студент в университета, написа в дневника си забележителна мисъл, която води доктрината за биосферата във философска ситуация. По-специално, той твърди, че историята на Земята в планетарно отношение може да бъде представена като история на промяната на материята. В същото време всички тези промени не са спонтанни и хаотични, а въз основа на много ясна закономерност на универсалното ниво.

В това изявление, автор на учението за биосферата води до извода, че когато въпросът изглежда "мъртъв", той наистина не е мъртъв, а само "dozhiznenna" живот в него има потенциал. Това явление се нарича Вернадски hominization, един вид планетарната еволюция скок на космическо ниво, както за възстановяване (витализация) материя. С две думи, теорията на биосферата, като се има предвид появата на човека, нито повече, нито по-малко, факт допълнително, качествено ново разгръщане на самата биосферата, следвана от нея и целия космически процес. Обвързан по този начин с еволюционната последователност на живота, човекът в същото време е оригиналното цяло. Въз основа на тази теза е, че създателите и последователите на учението на ноосферата са склонни да вярват, че лицето не е един представителен вид, а не на "Краун" на природата, но само на представителя на нова поръчка за реалност, което по отношение на биосферата действа като независим новата "сфера".

Обичаването е начинът, по който се развива тази нова сфера, постепенно се издига над животинската биосфера.

Човешката сфера, която се намира зад нея, се характеризира със свойствата на отражение, способността на индивида свободно и съзнателно да избира и творчество. Това е сферата на ума - ноосферата. Тоест, в това движение на мисълта на Вернадски виждаме желанието да представим доктрината за биосферата като теория за предварителното изследване на феномен от по-висш ред - теорията за ноосферата.