Vaisyas са кого? Определение и понятие

Със сигурност мнозина са чували за строгата социална система на обществото в индуизма. Има 4 варна или имоти (които не трябва да се бъркат с касти, които са много по-големи в Индия) - това са brahmanas, vaisyas, sudras и kshatriyas.

Животът им е регламентиран, а основната цел на всяка варна е да постигне духовно просветление. За това, което се характеризира и различните представители на всяка група и защо всеки от тях, по мнението на хиндуизма, не е просто имение, а еволюцията на духовния растеж на човек, както и много други интересни точки, които трябва да бъдат обхванати в тази статия.

Какво е варна?

Първо, е необходимо да се запознаете с подобна идея като "варна". Ако направите буквален превод от санскрит, тогава тази дума означава "цвят" или "качество". Такова колоритно и изобразително сравнение позволява не само да се прави разлика между варните помежду им, но и да се даде определена характеристика на тях.

Например, можете да вземете варна, като vaisyas (акцент върху първата сричка). В Законите на Ману (свещеният текст на индусите) се казва, че това имение е създадено от бедрата на Бога. В древна Индия цветът на vaisyas е жълт. Той символизираше земята. Земята на всички храни и дава живот. Ето защо представителите на този трети имот са не само най-многобройните от всички варва, но те са признати като имащи определено значение за цялото общество. Vaisyas са търговци, фермери и занаятчии. С други думи, производители и създатели на материални блага.

Ако вземем останалите потомци на арийците, източните славяни, тогава приблизително същата структура на обществото беше в нашите предци, още преди кръщението на Рус. Светът на нашите предци е бил ведик, а това не е религия. Също така обществото беше строго разделено на 4 класа: брахмана - магьосници, рицари - рицари, ваиса - тежести и супрас - посоди.

Корени на кастовата система в Индия

Нападнати от огромни територии по река Ганг, военните арийци започнаха системно и успешно завладяването на нови земи. Местното население имаше невероятна роля: местните жители бяха унищожени, изтласкани от местата си в джунглата, някои бяха поробени. Сериозна съпротива срещу местните нашественици не е имала - те се подчиняват. Сега им беше забранено да се молят на боговете, да преминат обредите на "второто раждане" и да се установят други ограничения, които затрудниха живота им, а ситуацията в социалната структура на обществото беше незавидна.

Роднините започват да говорят езика на нашествениците и губят собствеността си върху земята. По този начин те заемат самата дъно на обществото и те се наричат ​​с презрение "sudras". Санскрит не знае такава дума, следователно най-вероятно името на някой завоювал хора, които по-късно дадоха на всички местните завоювани народи, а след това името на Варна.

Brahmanas, ksatriyas, vaisyahellip- Първоначално тези варъли не съществуват сред арийците или са в ембрионално състояние. Твърде много работа трябваше да се направи в различни войни. Първо, това завладяването на местни, а след това и на граждански конфликти. Всичко се промени, когато се установи относителното спокойствие и мир сред арийците.

Регистрация на кастовата система

Териториите и народите на полуостров Хиндустан бяха завладени. Необходимостта от войни и усъвършенстване на военните им умения също пада. Времето на мир е дошло. Интересно е, че brahmanas, ksatriyas и vaisya първоначално не получават своите рани от раждането. Детето бе отведено до мъдреца и той, използвайки психическите си способности, цвят на аурата, оповести духовните уроци, по които е необходимо да работи, и го определи като варна.

Но постепенно подобни условия се променят. Децата просто наследиха варна на родителите си и живееха в съответствие със своите закони и принципи. Васийа са работници, kshatriyas са мениджъри и воини, brahmanas са мъдреци и учители.

Това състояние на нещата е по-късно определено в свещените текстове, като Законите на Ману, Бхагавад-гита и др. Те също така служат като важна идеологическа основа за обяснение на същността на разделението на обществото и социалното неравенство. Въпреки че първоначално всички слоеве на арийците бяха свободни и равни. Просто с течение на историята, владетелите и техните най-близки сътрудници избраха война, кампании и държавна администрация за основен източник на доходи. Така че варна кастерий изпъкна.

Vaisyas в древна Индия са заселници и работещи хора, за които да живеят и работят със семействата си на земята или да се занимават с занаяти, е смисъла на живота. По принцип за това са създадени всички необходими исторически предпоставки. Външните заплахи бяха малко и мирният начин на живот замени войнствеността. И търговията със съседите дава добра възможност да забогатееш. Техните права на собственост и земя са законно защитени.

Но в социалната йерархия Вайша потъна в стъпката. Този слой принадлежи на обикновените хора. И независимо колко земя или богатство са придобити, те все още били презрени от двете висши имения.

Обряд от второто раждане

Сурасът е забранен да изпълнява ритуала на второто раждане (Упанаяна) и те не могат да станат двия (този термин означава представители на трите по-високи варна). Момчета от други вар, веднага щом се доближи до определена възраст, трябваше да бъде. За всяка възраст е различно: за brahmanas - от 8 години, kshatriyas - от 11 години, и за vaisyas - от 12 години.

На този ден майка взе последното хранене заедно с детето, ритуал на сбогом на другарите в игрите и тяхната храна беше направена. После на дясното си рамо висяха свещена струна и дадоха второ име. Всичко тук посочи факта, че това е определен етап от съзряването и преминаването към ново качествено ниво. С течение на времето ритуалът на Упанаяна беше променен и опростен, но не загуби значението си.

Варна ваисей очаква от своята привързаност усърдие, разбирам и най-важното - е поклонението на боговете и уважение към представителите на висшите класи. И този ритуал е сигнал за факта, че ученикът е поел пътя и сега резултатите от земното му пътуване зависят само от него.

Живот приоритети за vaisya

Вайша е преди всичко създател и акумулатор на материални блага. Те са пламенни собственици и индивидуалисти. Те се грижат само за интересите си, семействата и хората, които считат за свои. Надеждно бъдеще и осигуряването на техните потомци. Всички стремежи и намерения са насочени към материалната сфера и към членовете на домакинството. Те практически не възприемат всичко, което не може да се види или докосне. Васийа са материалисти. И според учението на ведите, такова привързание към всичко материално е капан, който може да попречи на по-нататъшното еволюционно развитие на душата.

С други думи, ако интерпретираме думите "Махабхарата", успокоявайки се и осъзнавайки, че всичко е нетрайно, vaisya и sudra трябва да разберат, че задоволяването на техните материални желания не е целият живот. Но vaisyas също се различават благоприятно от тези на sudra, които имат по-силна воля и са способни да организират. Уредът за супра изисква постоянен контрол. Дори ако работата е трудна и неквалифицирана, той ще се радва и на това - той не обича да поема ненужна отговорност дори за живота си. Той винаги е роб.

Вайша не е така. Той е готов да поеме отговорност. Той е готов и разбира цената на грешката, е в състояние да поправи нещата. Но капаните го чакат, което може да попречи на мисията му.

Какво трябва да се страхува варна Вайша по пътя към нейния еволюционен растеж на душата

При създаването на обекти в материалния свят е необходимо да се обърне изцяло внимание на факта, че тези неща могат да доведат до своята творческа част от лошата или добрата карма, в зависимост от целта, за която ще бъдат приложени. Не случайно vaisya, супра, се считат, според хиндуизма, за по-ниските вар. По дефиниция представителите на тези класове са само на път да разберат истината, че само грижата за доброто на другите може да вдигне душата на ново качествено ниво.

Натрупването и индивидуализмът са първият капан. Втората е алкохолът и сексуалното насилие. Както обаче и други пороци. Говорейки като цяло, животът на лице, изповядващо хиндуизма, винаги е проникнато с различни ритуали. Тя е разделена на много етапи и важни моменти. Но може би най-голямото нещастие е не само за ksatriya, vaisya, sudra, но и за brahmana - това не изпълнява целта си.

Отделно от това си струва да се споменава и министерството. Тази тема е червена нишка във всички отношения между варните. Идеята е проста: ако сте представител на долната класа и служите съвестно на най-високото, тогава в следващия живот ще се издигнеш на социалната стълба. Обратно, всяка проява на неуважение се наказва много сериозно.

Позиция на жена

Както и в целия Изток, в древна Индия, със своите патриархални закони, жените се считали за стоки. Тя винаги принадлежи на някого. От раждането до бащата, след брака със съпруга и след смъртта на глава на семейството на син. Друга важна характеристика на своето положение и статут е според древния обичай правото на собственост. По-скоро пълното му отсъствие.

"Законите на Ману" описват подробно много аспекти на брака в древна Индия. Дори е определена възрастта. Така че, мъж, навършил 30 години, се омъжи за 12-годишно момиче, но 24-годишното момиче е на 8 години. Разбира се, тя беше заповядана да бъде верен, нежен, весел и да почита съпруга си като Бог. Престъплението е наказуемо и дори много жестоко за жена, до лишаване от живот, но по-често се третират като нараняване. Но с мъже с различни вар, разговорът и наказанието бяха малко по-различни. Необходимо е накратко да се преразгледат тези разпоредби, например, за да се покаже една доста обща и условна картина. Фактът на прелюбодейство за представителите на долните вар, супрас, беше наказан със смърт. Особено, ако се отнасяше до съблазнени жени от висшия клас. За ваися всичко свърши с пълна загуба на собственост. Но брахманите и кшатриите бяха глобени с глоба.

Връзка с полигамията

Анализът на "Законите на Ману" като един от основните източници на настоящата ситуация ни позволява да извлечем някои изводи. Жената няма собствена собственост и е напълно зависима от мъжа. Престъпленията й бяха наказвани много строго. От раждането и до края на живота се разглежда като опис.

Чудовищният ритуал на самозапалването на вдовиците, оцелял до съвременното време, бе записан още във времето на Александър Велики. В "Законите на Ману" нищо не се казва за това. Също така тези закони не разглеждат такива факти като степента на родство, при която човек може да се омъжи, условията и причините за разпадането на брака.

Проучването на този и други източници дава възможност да се заключи, че полигамията не е забранена, но също така не е насърчавана. Статутът на първата жена винаги е бил по-висок от този на наложницата и втората съпруга. Единствената причина, поради която може да се разделиш с една жена, е бездетността.

Жени от бедни имоти

И славяните, и древните хиндуисти, имали обичай, когато главите на бедни семейства заведоха дъщерите си на пазара и ги продадоха като стоки. Ехото на такива обичаи е запазено в семейния ритуал на източните славяни. По този начин може да се наблюдава ситуация, при която позицията на жените, дори на високи варва, е незавидна.

Жената във ведическата традиция беше пазителят на огнището. Основната му функция е да служи на "чиста" храна. Чистотата не означава, че са спазени санитарните стандарти. Беше невъзможно да се покаже храна на представителите на по-ниските класове, защото се смяташе за развалена (или отровена) от очите им. Напротив, гледната точка на висшия клас, брахмана, благослови подобно хранене.

Тези и много други представи са станали ехо в духовната култура на източните славяни. Vaisyas в Индия са тежестите в древната Рус.

Vaishia: взаимодействие с други varnas

Вайша, поради факта, че той е бил основният производител на материални блага в обществото на древна Индия, като никой друг, взаимодействал с различни прояви на материалния свят. Необходимо е да се разбере, че животът в хиндуизма се разглежда като друго пътуване с различни кармични задачи. Въпреки това, по време на пътуването винаги може да се научи и вземе нещо от висшите класове (kshatriyas, brahmanas).

Брахманите не бяха просто учители. Те бяха най-уважаваният и уважаван имот. В индийския епос има легенда за случилото се, когато kshatriyas (класата на войници, които действат като мениджъри) показаха неуважение и открито се противопоставиха на brahmanas. Кара беше много жестока. Brahmanas и vaisyas са свързани помежду си в индийското общество като учител и неразумен ученик, който вярва в своя ментор. Вайша е само да научи и овладее много аспекти на материалния свят, да се научи как да го повлияе правилно.

Гангът е свещена река

Брахмани, баптисти, kshatriyas, vaisyas, sudras почитат вода, която според тях не само почиства, но и премахва всички грехове. Що се отнася до баптистите, представителите на тази доктрина, които се появиха в Русия през втората половина на 19 век, претърпяват предварителна духовна подготовка преди пречистването на водата. В това можете да видите аналогия.

Това, което хандсът люлка, река Ганг е за тях свещено място: от раждането те пият водата си и след смъртта се връщат в нея. Представителите на богатата класа разпръскват пепелта на мъртвите над реката, а по-бедните просто изхвърлят труповете на близките си в реката.

Вайша и катстрийа

Може би най-желаната за vaisya е позицията на ksatriya. В древна Индия този клас включвал царе, князе и войници. Този клас има реална власт над всички процеси, протичащи в индийското общество.

Вайша е материалист. Ето защо, различни абстрактни идеи са чужди на него, които той най-много не разбира. И той вижда и усеща богатството и силата на кхатриите, както и величието на неговия дух. Това кара ваидите да се развиват духовно.

Министерството на vaisyas е посветено на определен човек или група. Обслужването на обществото и общественото благо за него е твърде абстрактно и неразбираемо. Водещата сила тук е сила и богатство, колкото за кшатриите.

Брахманите са лишени от това определение. Всички тези "детски" игри не са за тях. Мъдростта и строгостта са пътят им.

Vaisyas са най-многобройните имоти. Има разделение в джати. Джати не е каста или имение. В европейското съзнание се свързва с термина "професия". В индийското общество има повече от три хиляди касти, четири варна и недосегаеми. Но поради всичките си многобройни фактори обществото функционира благодарение на универсалните закони, които се придържат към такива термини като "карма", "превъплъщение" и "самсара".

Представителите на хиндуизма доброволно приемат социалното си положение и го считат за дължими. Традиционализъм - това отличава представителите на индийското общество и привържениците на индуизма. Но за всичко това Индия е ядрена сила, държава с една от най-бързо развиващите се икономики в света. Индия е невероятна страна, където модерността и патриархалния път са преплетени. Досега се запазва имуществената система на обществото (варна) и много други оцелели от миналото.