Маруся Богуславка е главната героиня на мисълта на украинския народ. Украинска литература

Дюма са лирични и епични произведения на украинския фолклор за събитията от живота на казаците от XVI-XVIII век. Те изпълняваха рекатива на съпровода на бандура, лири или куба, скитащи певци. Това е жанр от чисто украинска народна литература. Според техния сюжет и стил, те са близо до робския плач.

От устните на хората до страниците на колекциите

Лиричните и епични произведения на 16-ти век не са оцелели до наши дни, има само споменавания в някои източници за тяхното съществуване. Фактът е, че текстовете на песните са предавани от уста на уста и те започват да се записват едва през 17-и век. Естествено, имаше десетки варианти на една и съща мисъл, защото всеки изпълнител модифицира текста по свой начин, добавяйки нещо и отстранявайки нещо. С тези колектори на народното творчество, като Николас Tsertelev, Пантелеймон Kulish, Николас Maksimovich, Амброуз Metlinsky, Исмаил Sreznevsky, нашето време е дошло до няколко стотин мисли в различни интерпретации.

Сред тях е "Маруся Богуславка", записана за първи път през 50-те години на столетието преди последното в провинция Харков от устата на кобзар Ригоренка от село Краснокутск. До 30-те години на 20-ти век се събират няколко десетки варианти на тази песен. Но основният текст е този, който беше публикуван за първи път в "Бележки за Южна Русия" от Пантелеймон Кулиш.

Той е бил изследван за безброй пъти. Дори самият Тарас Шевченко го е публикувал в "Писмо за южнороските училища". Парцелът също така вдъхновява Михаил Старички да напише същата драма, а композиторът Александър Свешников - да създаде балет.

"Маруся Богуславка": автор

Ако кажете, че не е така, тогава е грешно. Да, не е известно кой е изобретил за пръв път думите и как звучеше оригиналният текст, затова е невъзможно да се припише авторство на едно. В този случай се смята, че те са резултат от колективното творчество. И наистина е така. Думата, както и всеки друг фолклор, се предаваше от уста на уста. Това означава, че ако идеята за тази песен беше чуждо на самоосъзнаването на хората, тя нямаше да свикне с нея и нямаше да бъде повторена отново и отново. Всеки kobzar (те обикновено са носители на народни песни) добави акнето си към текста, леко го променя. Ето защо мисълта "Маруся Богуславка", както всички останали, е истински плод на цял етнос.

Тема и идея

Тази мисъл правилно се счита за перлата на народната епос. Темата, която носи тази песен, - описание на борбата на украинския народ срещу турците, дълъг престой казаци в враг плен и помощ, които биха направили сънародниците си момиче Maroussia. Идеята на тази работа е да осъди поробеното и страданието, което украинците трябваше да издържи, и да установи вяра в по-добър живот. Личното самосъзнание на хората искаше да предаде на съвременниците и бъдещите поколения чрез тази мисъл следната мисъл: без значение колко мъки и унижения се преживяват, свободата е възможна благодарение на смелите и смели дела.

Един вид поетичен форма (вербална рима, повтаряне на изречения), прецизно строителство на парцела, на описание на характера на събитията, силен лиризъм, проникването във вътрешния свят на героите - всичко това са типичните признаци на лиричен-епична, присъщи на тази песен за Marusyu Bogulavku.

композиция

Въведение: историята, че казаците са в плен с турския хан.

Основната част: обещанието на Маруси Богуславка да освободи сънародниците си.

Край: момичето възпира думата, но тя отказва да избяга с казаците в родната си земя.

Парцелът

Думата започва с препратка към факта, че 700 казаци са измъчвали 30 години затвор и не виждат бяла светлина. Тогава Маруся Богуславка идва при тях и ги пита дали знаят какво утре е празник в Украйна. Те естествено не могат да знаят и тя ги информира, че това е Великден. Казаци започват Marusyu проклятие, защото тя предизвиква сърцето си, но тя го пита да не го прави, защото на обещанията си, за да разгърнат в навечерието на празника. Нейният съпруг, турският хан, когато отива в джамията, й дава ключовете на тъмницата в ръцете й. Маруся, както обеща, организира бягство за казаците. В раздяла, с молба да дойде в града Бохуслав, каза баща й, че той не се събират пари, за да купуват, защото тя е "poturchilas, pobusurmenilas". Украинската народна дума приключва с молба към Бог за освобождаването на всички роби.

Имиджът на главния герой

Тя се разкрива не веднага, но постепенно, в хода на развитието на заговора. Марусия - обикновен роб, задържан затворник, където става заложник на турския хан. Тя си спомня миналото си, защото се нарича "свещеник", т.е. дъщеря на свещеник. Мария Boguslavka искрен и благороден, тя откровено разказва казаците за намеренията си да ги освобождават и за това, защо не помисли за себе си правото да отново да стъпи на земята им.

Трагедията на позицията й е, че дори и с възможността да избяга, тя не я използва. Тя се срамува от съвестта си, защото в продължение на много години става мюсюлманка в плен, въпреки че баща й е бил свещеник. Самата Маруся Богуславка обяснява, че "е отчаяна за турския лукс, за деликатността на нещастника". Но симпатията на разказвача е от страна на героинята и той се опитва да не я осъжда, а да съчувства.

Исторически произход

Няма надеждни факти за съществуването на истинския Marousi Boguslavka. Това е най-вероятно колективно изображение. През годините на турско потисничество много момичета са били хванати в затвора, а някои дори са успели да постигнат влиятелна позиция на чужда земя. Поне едно от тях е известно - Настя Лисовская, която става съпруга на султан Сюлейман. И заради сънародниците си такива момичета рискували живота си.

Такива оригинални произведения, както се мисли за Маруся Богуславка, заслужават да влязат в съкровищницата на световната литература.