Основни принципи на християнския мироглед

В края на Х век заблестя светлината в Русия православието, който доведе тук Великия херцог Владимир на Киев, в последствие причислен към светиите като равни на апостолите, тоест, от величието на делата му, равни на апостолите - ученици на Христос. Но новата религия е за нашите предци не е само форма на поклонение, на принципите на християнския свят се промениха радикално създадената а отношението на хората един към друг и света около тях.

Религия на любовта

Непоклатимото основите на християнския мироглед се основава на принципите на спасението и изкуплението, които коренно ги отличава от каноните на исляма и юдаизма, където Бог е представена преди всичко като заплашителен съдия. На пръв план се появява в християнството Божията милост за човека, който ги е създал по свой образ и подобие, но в резултат на щетите от падането на божествената природа.

Християнската вяра е преди всичко любовта на Бога, която изтърпя страданията на хората за спасението на хората. Резултатът от търсенето на по-пълно разбиране за него е системата на знанието, която се появи през първите векове на християнството, наречена теология или теология. Това не е нищо повече от набор от спекулативни заключения, базирани на текстове, включени в Светото Писание и са, според привържениците на християнството, откровението на Бога.

Бог е център на всичко

Християнската ранно средновековна светогледна гледна точка е изцяло изградена на принципа на теоцентъра. Гръцката дума "theos" означава "Бог". С него - центърът и създателят на Вселената - всички концепции за средновековно мислене са корелирани. То е и основата на знанието, където господстващото място принадлежи на теологията, която се издига над философията като вторичен и чисто официален елемент. Другите частни и приложни науки имат ролята на полулегални и не сериозни инициативи.

Християнството е религията на монотеизма, изповядвайки единствения Бог. Тя се основава на два основни принципа, неизвестни на философията на езическия свят - идеята за създаване, която се превърна в основата на средновековната онтология и откровение, което служи като основа на учението за познанието на света. Според приетата догма на християнството, Бог е създал света от нищо, само на влиянието на волята си, и благодарение на всемогъществото която постоянно поддържа своята форма и podderzhivaet.Takaya свят се нарича креационизма от френската дума създаване - "Създаване".

Познаване на Създателя на света

Важно е да се отбележи, че този принцип отхвърля идеята за естественото начало на света и го обявява за свръхестествен. Ако боговете на древния свят бяха част от природата, тогава християнският Бог стои извън него и над него. В теологията терминът "трансцедентален Бог" се използва за изразяване на това понятие. В този случай всеки активен принцип на творчество се отдръпва от природата и напълно се предава на Бога. Това е вечно, непроменено, е източникът на всички неща в света и не зависи от никого.

Въпреки факта, че християнският Бог е непонятно, той все пак разкрива на човека какво може да съдържа в своето съзнание. Това се случва чрез текстовете на Светото Писание, чието тълкуване е основната задача на познаването на Бога. Основните принципи на средновековния мироглед са изградени върху факта, че всичко, което Бог е създал, е добро и съвършено, тъй като самият Създател е съвършен. Оттук и следствие - злото не е създадено от Бог и не е същност, а само взима своя имидж. Следователно светът се управлява от добро, което дава надежда за триумфа на доброто, което прави християнството оптимистично по същество.

Библията е пътят към познаването на Бога

Всички принципи на християнския възглед за света са подробно описани в Библията - набор от свещени текстове, разделени на две групи - Старият завет, описва историята на създаването и Божията отношенията с хора, преди да дойде в света чрез сина си Исус Христос и Новия завет, която разказва за идването на Спасителя и да се установи на земята Светия апостолическа църква.

Основната цел на Библията е помирението на падналия човек с Бога и посочването на начини, които му позволяват дори в земния живот да се присъедини към Небесното царство. В него за първи път, в съответствие с принципите на теоцентризма, се излагат философски идеи за човек като човек и неговата роля в живота на държавата. Една от най-важните идеи на Библията е теорията за предопределението както на живота на един човек, така и на цялото общество като цяло, както и на връзката на тази "програмност" с личната свобода.

Двете начала, които стоят в основата на създаването на човека

Основните принципи на християнския светоглед се основават на факта, че когато човек е създаден, в основата му са поставени две фундаментално различни начала. Единият от тях е материал - това е неговото тяло, друг духовен е неговата душа. Библията ни учи, че първият от тях плът, свързан със света и в зависимост от това, е по-малък и незначителен, а вторият, неговият духовен компонент доминира и прави човешката личност. Това е, което определя отношението на християнина към света около него.

Причината за човешкото страдание

Библията, като откровение на Бога, отговаря на ключовия въпрос, който безпокои хората в човешката история: защо страдат и преживяват безброй размирици? Отговорът на това, изложен в Библията, се свежда до грешната природа на човек, който е нарушил връзката си с Бога.

Съгласно Светите Писания, в първия човек е въплътена хармонията на умствените и физическите сили, обусловена от неговия съюз с Твореца. Но след падането, известен, като прокълнат и изгонен от рая, той загуби своята вътрешна хармония, то пресъхна в притока на божествена сила, и в резултат на това се наблюдава деградация.

В същото време, тъй като е сътворение на Бог, той не губи способността да действа, ръководен от собствената си воля. Свобода на избор между доброто и злото е останал, но освен Бога, той започва да го използва не за доброто на себе си и на съседите си, а за вреда. Това доведе до факта, че животът на повечето хора е безкрайна серия от морално и физическо страдание.

Текстове на Новия Завет

Това беше това, което той е направил от Твореца за спасение на Неговите създания, умира в мрака на греха, разказват четирите евангелия, включени в отделна част на Библията, наречен Новия Завет. Те са били написани в края на първия век и в същото време последователите на учениците на Исус Христос разработиха основните принципи на християнския светоглед, основани на основните християнски догми.

В допълнение към евангелските текстове Новият завет включва такава важна част като Послания на апостолите. Тези текстове са привлечени най-близките ученици и последователи на Христос, са се превърнали в основен идеологически и организационно основа за създаването на християнската църква в края на краищата се утвърдиха като произхождащи от първите апостоли и получи божествената санкция. Това е от зараждането му играе роля на представител на Бог на земята и има правомощието да тълкува божествено откровение, което го прави въз основа на произведенията на светите отци - тези, чрез които Господ разкрива на хората истината.

Грешки при тълкуването на Писанието

Справедливо е да отбележим, че през вековете има противоречия в християнския мироглед. Святата църква не се опитва да скрие този факт, а я обяснява с това, което днес наричаме човешки фактор. Не винаги признатите църковни власти са превозните средства на истината.

Те, както и другите хора, са обект на същите физически и духовни немощи. Те също имат свойството да правят грешки, когато по някаква причина в рамките на всеки един от тях Божият глас отслабва. В тези случаи има фалшиви учения. Като правило църквата намира начини да се отърве от тях, като обмисля мнения по спорния въпрос, може би повече теолози.

Грижа в собствения си вътрешен свят

Независимо от непостоянството на божественото учение, принципите на християнския светоглед са претърпели някои промени през двете хилядолетия. Те се развиха и разшириха. Това се случва основно под влиянието на църковната традиция, която, за разлика от религиозните догми, не се утвърждава веднъж завинаги.

Важно е да се отбележи, че принципите на християнското мислене и светогледа са били формирани по време на дълбоката криза на древния свят и обезценяването на общоприетите ценности. За мнозина, които се чувстваха разочаровани от структурата на римския живот, християнството стана привлекателно, защото предложило духовно спасение и отдръпване вътре в себе си от грешния външен свят.

Християнството контрастира с тежки чувствени удоволствия, строг аскетизъм и арогантност - смирение и послушание. Именно тези качества трябваше да бъдат възнаградени в Небесното царство, постигането на което беше целта на земното съществуване. Това поражда съзнание за значимостта на съществуването и поставя конкретна цел.

Обикновеността на всички последователи на Христос

От първите дни на появата на християнските общности важен аспект от техния живот беше желанието да се привлекат членовете им в грижите не само за себе си и за тяхното благосъстояние, но и за съдбите на целия свят. Техните молитви бяха повдигнати за универсално спасение. Дори в тези ранни години започна да се появява християнски универсализъм - общности, които са далеч едни от други на голямо разстояние, въпреки това чувстваха тяхното единство. Специална роля в това е изиграл Новозаветната теза: "Няма грък, а не евреин", който утвърждава равенството пред Бога за всички хора, независимо от тяхната националност.

Християнската доктрина казва, че човекът, създаден по образ и подобие на Бога, изкривява своята божествена идентичност с оригиналния грях. Божият Син помилва за греховете на народа, но за това трябваше да получи Божието страдание. По тази причина една от основните християнски догми е пречистващата роля на страданието и всякакви ограничения, които доброволно са наложили на себе си да изкорени злото. Църквата учи, че, побеждавайки злото в себе си, човек не само изпълнява заповедта на Бога, но също така и да се изкачи до него, все по-близо до небесното царство, го получава от създаването на света.

Върнете се в духовните корени

В Русия християнството е дошло дълго и трудно пътуване. Воссяв през 988 г. на брега на Днепър, той създава духовен импулс за развитието на страната през цялата вековна история. Дори и безбройните бедствия, които удариха Русия през ХХ век, а теоматизмът се издигнаха до държавната политика, не можаха да отклонят хората от религията. Възраждането на християнския световен поглед, който дойде в периода на демократичните реформи, беше естествен резултат.

Днес стотици църкви се строят в цялата страна и се създават нови църковни общности. За милиони хора основите на концепцията за Руската православна църква - документът, приет от Епископския съвет от 2000 г. - се превърнаха в закон на живота. Въз основа на неговите разпоредби днес се изготвя християнско световно виждане за развода, аборта, отношението към некомпетентните членове на обществото и много други проблеми, които причиняват обществения резонанс. Такова завръщане към духовните корени е дълбоко удовлетворяващ факт.

Днес противоречието постепенно се замъглява, което включваше научния и християнският мироглед в миналото. Хората започват да разбират, че светът около нас не се ограничава само до видимата му страна - той е широк и разнообразен. Както светската наука, така и теологията, без да влизат в конфликт помежду си, изучават различните аспекти - духовни и материални. Дълбокото и всеобхватно познаване на света е тяхната обща цел.