Каква е значението на мюсюлманския календар

Календарът за мюсюлманите също се нарича "хидра" или "хидрат". Ето защо, доста често, когато използвате мюсюлманския календар, те казват: такава или подобна или такава година на Хиджра. Това е арабска дума, която означава разкъсване на нещо отделно, отделяне на душата от тялото, раздяла, но по-често има значение "да се премести от място на място". В ислямската традиция думата е взета не толкова от Корана, колкото от хадисите, т.е. изявленията на пророка Мохамед.

Подобно на много термини, почитан в исляма, и се използва при тълкуването на теологията, ислямския календар или hidzhrat има историческа и символична стойност - което е защо е началото на първата година от ислямския хронологията. Историческото значение на този термин е, че думата "hidzhrat" традиционно определен за пренастаняване на мюсюлманската общност, водена от пророка от Мека в Медина (което често се нарича Ансар), когато те са били принудени да се движат далеч от преследване, разположени там езичниците. Историята разказва, че хората на Ансар радостно посрещат първите предвестници на новата вяра и да споделят с тях всичко, което имали.

Ето защо 622 г. се поставя началото на една нова, ислямска, ера и се счита за първата година от hidzhrata, т.е. преместване на общностите. В тази връзка, широко разпространена в руската литература използването на термина "hidzhrat" в смисъл на "Медина полет на Пророка от Мека" е неправилно, защото в исляма се смята, че Пророка мигрирали в Медина, прави Божията воля, да се разпространява исляма, а не за да спаси живота му. В допълнение, мюсюлманския календар и символизира грижата за грях, желание и дори задължението да се разпространява вярата, и задължението да се преодолеят трудностите. Фактът, че понятието "hidzhrat" има преносен смисъл, всъщност означава "полет", но ние говорим за бягството на вярващия от всичко, което е забранено от Бога, или да навреди на други хора.

Историята на въвеждането на хидрата е свързана с много красиви истории, в частност, свидетелстващи за взаимното привличане и съгласие между мюсюлманите и християните по времето на Пророка и неговите първи последователи. Така например една от значителните миграции, благодарение на които е възникнал мюсюлманският календар, е извършено от мюсюлманската общност в християнската Етиопия. Паганските владетели на Мека изпратиха там посолство с молба да върнат бежанците в родината си и дори изпратиха подаръци на етиопския император. Но той решава да говори първо с мюсюлманската общност. Мюсюлманите му казали, че преди да са били идолопоклонници, презряха бедните, нежелани дъщери, погребани в пясъка живи. И след проповеди на пророка, те са решили да се вярва в Единия Бог, направете добри неща, не прави зло на другите, да помогне на бедните и за защита на жените и обиден, а след това те започват да преследват. Императорът пролива сълзи и казва, че никога няма да ги върне в родината си. Той дори заяви, че е свободен да практикува своята вяра в Етиопия, защото източникът на проповедта на Пророка и Спасителя (Исус Христос) е един и същ.

През 637 г., когато халифът Омар управлява, събитието на Хиджри (преселването) започва да се счита за началото на нова епоха, а месецът, в който се случи (Мухарам), е първият месец на годината на нова хронология. Въпреки че първият ден от този месец всъщност е нова година за мюсюлманския календар (رأس السنة الهجرية), но няма специални церемонии за честването на този ден. Първият ден от първата година за такъв календар съответства на 16 юли 622.

Годината на ислямския календар също се състои от дванадесет месеца, се основава на лунния календар и всички големи празници се изчисляват от него. Това означава, че месеците се изчисляват от една нова луна на следващата и се състоят от 29 или 30 дни. По този начин изглежда, че мюсюлманският лунен календар разделя годината на 354 дни. Във връзка с това началото на годината също се измества с 11 дни.