Tripitaka - какво е това? Най-голямата книга в света

Човечеството винаги е искало да улови и прехвърли на потомците натрупания опит и знания. Сега познаваме много източници на древно творчество. Една от тях е "Трипитака" - това е, както правилно се смята, най-голямата книга в света.

Заглавие: изясняване на важен въпрос

Понякога хората се бъркат как да се произнасят правилно: "Типитака" или "Трипитака". Всъщност е лесно да се разбере, ако разберете същността на това име. Превежда се като "три кошници". Това е коренът на думата е число. Ето защо правилно произнася "Tripitaka". Това е колекция, създадена няколко хилядолетия. Според легендата, името, което е получил поради факта, че в древни времена са били написани книги на палмови листа. Свитъците бяха сортирани по съдържание и поставени в кошници. Имаше общо три. Оттук и фигуративното име на труда, което е една от най-старите библиотеки на мъдростта.

Учените също се погрижили да обяснят името на книгата. Идеята беше представена, че не получи достоен отказ. "Три кошници" не означават точно тайна. Авторите споменават разделението на труда на теми. Можем да кажем, че Tripitaka е един вид книга с три тома, материалът, в който е строго подреден и структуриран. Идеята на създателите е разбираема, тъй като съставът на труда включва легенди, легенди, философски трактати, правила на поведение и други подобни. Лошо е да хвърляш всичко на една купчина. Освен това е необходимо да се вземе предвид продължителността на създаването на книгата. Работили са хора в продължение на повече от пет хилядолетия.

Светата книга на Трипитака: История

Експерти твърдят, че настоящата форма на книгата е намерена през 80 г. пр. Хр. Натрошете го преди това в продължение на пет хилядолетия. Текстовете първоначално бяха предадени устно. Те бяха събрани и научени от монасите. Естествено, те са модифицирани, изтънчени, допълнени от нови детайли и лексикални формули. Това означава, че Tripitaka е резултат от колективното творчество.

В един момент ентусиастите започват да записват парчета събрана мъдрост, за да не бъдат загубени. Смята се, че първата кошница е изпълнена с особен набор от правила за монасите. Трябва да разберем, че тези хора са живели в много трудни условия на недостиг на храна, вода и всичко необходимо. Духовните инструктори на монасите се занимаваха с въпроса как да създадат идеална общност. Разработените правила имат за цел да направят живота на хората удобен и хармоничен. Тоест книгата на Трипитака първоначално е била неофициален будистки статут. Текстовете съдържат правила за поведение. Вероятно това е първата колекция от етикет за определена група от населението.

Структура на книгата

Будисткият канон на Tripitaka стана основа за развитието на различни училища. На текстовете му се основават основателите на шест направления на тази религия. Първата кошница (част) съдържа правила за членовете на общността. Те описват процеса на допускане до монаси, признания. В допълнение някои от текстовете описват как да се процедира в определени случаи. Например, правилата на живота през дъждовния сезон, ограниченията в облеклото и други подобни.

Втората част, кошът на ученията, се състои от изказванията на учителите. Повечето от тях са заети от думите на Буда и неговите ученици. Този раздел на Sutt Pitaka се нарича. Той съдържа ценна информация за традициите на Древна Индия, описва живота на Буда, неговите последни дни.

Абихим-Питака - третата част от учението е философска. Той описва смисъла на будистката доктрина за света като продукт на човешкото съзнание. Смята се, че тези текстове са написани много по-късно от първите две части. Някои клонове на будизма не ги разпознават като божествени.

Защо тази книга е създадена?

Будистите отдавна се ограничават до устните творчества. Точно сега никой няма да обясни защо реши да напише законите си. Най-вероятно става дума за растеж на населението. Броят на вярващите се увеличава и това предизвиква процеса на промяна на текстовете, приписвани на божеството. Свещени книги на религиите по света (Веди, Авеста, Трипитака) са създадени, за да запазят, да не губят мъдростта, която хората са придобили в древността.

Не е тайна, че всеки човек възприема информация по свой начин. Особеност на оралното творчество е променливостта, колективната работа за подобряване на легендите. Човек ще добави думата, другият ще замести по-подходящия и т.н. А привържениците на Буда счетоха за важно да запазят твърденията му недокоснати. Може би беше така, когато писането стана. И легенди се прехвърлят върху палмови листа, така че потомците докоснаха истината, каза продължиха веднъж на светия думата.

Или може би това е остаряло?

Съвременният читател има пълното право да бъде възмутен: "Защо да изучаваме тези боклуци?" Най-важното нещо - да се отърве от гордост и гледам в литературата е описано. Такива източници на знание като Библията, Корана, Трипитака са много различни от съвременните книги. Всичко е за съдържанието. Мислите, изложени в светите текстове, засягат всички възможни аспекти на живота на човека. Те остават релевантни в нашия труден век.

В продължение на хилядолетия, хората се интересуват от едни и същи теми, същността на доброто и злото, за възможността за откриване на измама, изберете пътя до устои на изкушението. Нищо не се променя. Но за да осъзнаем тази истина, е необходимо да изучаваме няколко глави.

Най-важната задача беше да се гарантира безопасността на първичните източници. И ако Библията и Коранът не се промениха много, други процеси демонстрираха будизма. Tripitaka е известна в различни версии. Всяко училище смята, че е вярно.

"Съчетаване на часове"

Достигнахме толкова далеч, че будистките лидери стигнаха до заключението, че е необходимо да преосмислим древните текстове. Успешен опит бе направен през 1871 година. В Мандалай (сега Бирма) се проведе специална будистка катедрала, в която работят около две и половина хиляди монаси. Всеки донесе версията си на свещената книга. Текстовете бяха проверени буквално с писма. Целта на работата беше да се разработи единна версия на книгата. Това не спря.

За да не се повтори объркването и несъответствието на книгите, които по онова време все още бяха кореспондирани и преведени от различни автори, решиха да превърнат мъдростта в камък. Единните текстове бяха изрязани върху мраморни плочи. Общо имаше 729. Всяка плоча беше поставена в малка отделна църква. Мястото, където се концентрират сградите, се нарича Kutodo. Това е един вид каменна будистка библиотека. Поклонници се събират тук, за да докоснат светилищата.

Sutt Pitaka

Нека разкрием същността на разделите на будисткото учение. Ако първата част се състои от правила за поведение, то втората има малко по-различен фокус. Както вече беше споменато, този раздел съдържа много цитати за самия Буда. В речите си учителят обърна внимание на историите за превъзходството на учението, разликата му от брахманизма и народната суеверие. Очевидно преди нашето време хората се интересуваха повече от духовността, отколкото от получаването на храна. Дискусия за верността на избрания път ни достигна в светите книги на различни религии. В Суте-пита много внимание се отделя на разсъжденията за състраданието, любовта към ближния, важността на запазването на вътрешния мир. Но аскетизмът като метод на спасение се критикува. В този раздел, митове за създаването на света. Позната е и земната пътека на Буда, обстоятелствата на неговата смърт.

Abhidhama-pitaka

Третата, най-спорната кошница е от голям интерес за изследователя. Той съдържа философски разсъждения за знанието на света. Ние възприемаме всичко чрез собствените си усещания. Според текстовете това е процесът на създаване на всичко. Тоест, когато възприема външна информация, човек я влияе. Всичко в тази вселена е взаимосвързано. Не можете да останете външен наблюдател. Например, като обръщате внимание на растение или поток от вода, вече започвате да взаимодействате с процеса, да го повлиявате. Тази част от книгата се занимава с религиозни, философски и етични въпроси на будизма. Всички цитати, съдържащи се в раздела, се приписват на Буда. Някои училища обаче не го разпознават и третият кош се отнася към неканонична литература. Оттук и дългият спор между клоните на будизма. Например, Tripitaka на Тибет се различава от текста на книгата, приета в Китай.

заключение

Изучаването на древни текстове е важно за съвременния човек. Суматохата на всекидневния живот не му оставя време да мисли за важни неща за душата. Това е невероятно, но преди нашата ера хората разбраха важността на такива разсъждения. Вероятно в някакъв момент посоката на развитие на цивилизацията леко се измества към материал. Ето защо древните текстове остават релевантни. Повече от две хилядолетия човечеството не можеше да измисли нещо ново в областта на духовното изследване. Ние просто анализираме истините, получени от древните, се опитваме да ги обясним по-дълбоко, да разкрием по-подробно. Това е като катастрофа на цивилизацията. Създадохме електроника, непрекъснато усъвършенстваме оръжията и защо дойдохме на този свят, ние се учим от книги, написани в древни времена. Какво мислите, какво може да се каже за човечеството като цяло и неговия творчески потенциал?