Възпрепятстване е какво? Задължение на Светия Дух

Всички чухме израза "придобиването на Светия Дух". И какво означава това? Как да го обясня на човек далеч от църквата? Възпрепятстване е какво? За начало думата се използва рядко в света. Тя принадлежи на старославянски език, тя се случва в А. Пушкин. Обяснителните речници го обясняват двусмислено. Някои свързват смисъла на понятието с разписката, други с личен интерес или собственост. Значението на тази фраза обаче е далеч от всякакви материали. Нека се опитаме да разглобим, придобиваемостта е печалба или печалба?

Произходът на израза

Серафим Саровски въведе тази фраза в обращение. Веднъж разговаря с Мотовилов за духовни въпроси. Тяхната логика се отнася до същността на вярата, какво се случва на човек по време на молитва. Серафим от Саров каза, че като човек, който се опитва да постигне богатство и слава, човек, който се моли, също действа. Само неговите "постижения" са в различна сфера. Вярващият се стреми да получи Светия Дух, обединявайки се с Господа. Този израз е заимстван от обикновената светска вяра. Възпрепятстването на Светия Дух е придобиването на благодат. Серафим от Саров сравнява работата на вярващия с това, което произвеждаме в ежедневието. Човешките произведения имат за цел да получат ползи за себе си и за семействата си. Това е разбираемо за всички и не изисква допълнителни обяснения. Но работата на душата, която се стреми към Господа, трябва да бъде обяснена, тъй като хората не могат въображаемо да си представят какво е това. Серафим от Саров се опита да намери изявление, разбираемо за енориашите. В устата си придобиваемост е придобиването или придобиването чрез труд. И тогава, защото това, за което човекът работи, е най-високата стойност.

Какво означава думата "придобиване"?

За повече информация ще разгледаме книгите. DN Ushakov цитира Александър Пушкин: "От колиби, от килии, от подземия, те (разбойници) са минали за придобивания." Тук е ясно, че думата няма нищо общо с духовната работа. Това обаче означава работа, макар и греховна, тъй като се отнася до дейността на бандитите. Тези щяха да напълнят джобовете си с богатството на други хора. Оказва се, че придобиването придобива нещо, придобиване. А специфичният философски и морален аспект на думата се определя от контекста на изречението. Можете да говорите за придобиването на богатство чрез праведен труд или кражба. Същността не се променя. Думата означава придобиване или приемане. Но допълнителните термини в израза го запълват със смисъл. В Пушкин ще бъде незаконна, неморална дейност. В устата на Серафим от Саров - най-висшето дело на душата.

Синоними на нашия термин

Речниците обясняват нашия термин въз основа на световното му съдържание. Синоними за това се наричат ​​"алчност", "snyanie" или "собственост". Човекът търси по-проспериращ живот. Някои честни работа, други хитро и мами. Но целта им е да станат богати, да се хранят сладко, да бъдат безопасни, да живеят по-добре от другите. Това означава, че при придобиване се има предвид придобиването на стойност по какъвто и да е начин. Отново значението на думата се определя от допълнителните думи във фразата. Например АН Апухтин има изразът "Несправедливото богатство е жонглиране на неправедните". Същността му е съвсем разбираема. Това е въпрос на човек, обогатен с кражба.

Какво означава "придобиване на Святия Дух"

Да се ​​върнем към обясненията на Серафим на Саров. Той обясни фразата в подробности. Човек има три източника на желания, воля. Първата е духовна, тя насърчава единството с Господа, придобивайки благодат. Вторият е ваш, третият е дяволски. Последният ви принуждава да действате от алчност, гордост или суета. Всеки го има и е много опасен. Втората ще даде на човека избор. Той решава кои стимулиращи мотиви са насочени, какво да правят и за какво. Някои крадат, други правят добро. Но те действат в името на светския резултат. Те защитаваха нашия съсед, за да бъде удовлетворен той и той. Само първата воля от Бога. Тя призовава човек да върши добри дела за Светия Дух. Когато тя слуша, той също събира "капитал". Но не светски, като злато и пари, но вечни. Серафим от Саров каза, че хората трябва да натрупват това богатство колкото е възможно повече. Не се страхувайте от него, а се стремим към придобиване. Същността на вярата не е в молитвата, нито в ритуализиращите ритуали. Значението на всичко, което човек, който е бил хвърлен, прави, при придобиването на Светия Дух, натрупването на това вечно богатство.