Богородици - какво означава това в Православието?

Богородици - какво означава това в Православието? Да знаеш, че това е задължение на всеки човек, който живее с непоклатима вяра в сърцето си. Въпросът за това, което служителят на Бог означава в Православието, ще се опитаме да разкрием колкото е възможно по-подробно в рамките на тази статия. Темата от религиозна гледна точка не е лесна. Но е много важно за разбирането на християнската догма и универсалния човешки опит. Така че, нека да започнем.

Син на човек

Фигурата на Исус Христос е фундаментална не само за християнството, но и за цялото човечество като цяло. Посланието към коринтяните казва, че той е станал беден за нас. В писмо до филистимците можем да прочетем, че Христос е разрушил, опустошил себе си, възприел образа на роб, смирявал себе си. Сине човешки, Бог, Божият Агнец, Вечния Словото, Алфа и Омега, поборник, Господ на съботата, Спасителят на света - това са прилагателни и много други прилага към Исус. Самият Христос нарича себе си пътя, истината и живота и въпреки толкова великолепни имена той приема формата на роб, който е син на Бога. Исус е слуга на Бога, Христос е Божият Син.

Християните са роби на Всевишния

Какво значи слугата на Бог? При споменаването на думата "роб" има асоциации с неравенство, жестокост, липса на свобода, бедност, несправедливост. Но това се отнася до социалното робство, което създава обществото, се бори с него от векове наред. Победата над робството в социалния смисъл не гарантира духовната свобода. През цялата история на църквата християните се наричат ​​Божии роби. Едно от дефинициите на думата "роб" означава човек, който напълно е предал нещо. Следователно слугата Божий означава християнин, който се стреми да се предаде напълно на Божията воля. И спазването на заповедите Му, борба със собствените си страсти.

Всеки християнин ли е достоен да бъде наречен роб на Бога? Позовавайки се на даденото по-горе определение, разбира се, не. Всички хора са грешни и само малцина успяват да се посветят изцяло на Христос. Затова всеки вярващ в Всемогъщия е длъжен с благоговение, смирение и голяма радост да се нарече слуга на Бога. Но човешката гордост и невежество често преобладават. Говорената дума "роб" и всички свързани с него асоциации понякога затъмняват края на въпросния епитат. В нашето разбиране експлоатационната и арогантна нагласа на джентълмен към слугата му е логична. Но Христос унищожава този модел, като казва, че ние сме неговите приятели, ако се подчиним на това, което ни е заповядал.

"Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво върши господарят му, но ви нарекох приятели", казва той в изявление. Евангелието на Йоан. Когато четете Евангелието на Матей, или по време на служба в православната църква докато пее третия антифона, научаваме от думите на Христос, че Блажени миротворците - те ще се нарекат Божии синове. Но тук говорим за Небесното царство. Следователно всеки християнин е длъжен да се покланя само на Исус Христос като на Божий син. Ето защо слугата на Бога, а не Божият син.

Социално и духовно робство

Всяко робство означава ограничаване на свободата в човека, в цялото му същество. Понятията за социално и духовно робство се различават толкова много, толкова се преплитат. Тези понятия се виждат просто през призмата на богатството на земното или финансовото благосъстояние, говорейки на съвременния език.

Робството на богатството на земята е по-трудно от всяко страдание. Това е добре известно на онези, които са били наградени да се отърват от него. Но за да научим истинската свобода, е необходимо да разкъсаме връзките. В къщата ни не трябва да се съхранява злато, но това, което е по-ценно от всички светски стоки, е филантропията и благотворителност. Това е ще ни даде надежда за спасение, освобождение и злато ще ни покрие със срам пред Бог и в много отношения ще допринесе за влиянието на дявола върху нас.

Робство и свобода

Най-ценният дар на Бога за човека, дарът на любовта е свободата. Разбира се, хората са толкова непознати, толкова трудно е религиозният опит на свободата, точно както опитът на закона е прост. Съвременното човечество без Христос все още живее като древните евреи под игото на закона. Всички съвременни държавни закони са отражение на естественото. Най-непреодолимото робство, най-силните окови, е смъртта.

Всички човешки освободители, бунтовници, пламенни бунтовници остават само роби в ръцете на смъртта. Не е дадено на всички въображаеми освободители да разберат, че без освобождението на човека от смъртта всичко останало не е нищо. Единственият човек сред човечеството се издига до смърт - Исус. Що се отнася до всеки от нас естествено, нормалното е "умра", за него - "Аз ще бъда възкресен". Той бил единственият, който чувствал властта в себе си, необходима, че смъртта чрез смъртта да бъде победена както в себе си, така и в цялото човечество. И хората го повярваха. И макар и не много, ще повярват до края на времето.

Освободителят

Истината ще ни освободи. Именно това ни казва евангелистът Йоан. Въображаемата свобода е робският бунт, дяволът е организираният мост от социално незначително робство, което ние наричаме революция, до тоталитарното робство на Антихриста в бъдеще. Този дявол не крие лицето в историческия период, който ние наричаме модерност. Затова сега, за да загинеш или да бъдеш спасен от света означава да отхвърлиш или да приемеш словото на освободителя пред потисника: "Ако Синът те освободи, наистина ще бъдеш свободен" (Йо, 8, 36). Робството в Антихриста, свободата в Христос е предстоящият избор на човечеството.

Какво казва Библията

Така че, в края на краищата, човекът е слуга на Бога или Божий син? Концепцията за "роб", която дойде при нас от Стария Завет, е много различна от съвременното разбиране на понятието. В древния Израел Божиите слуги бяха призовани от царе и пророци, като по този начин подчертаха тяхната специална цел на земята и също така изразиха невъзможността да служат на някого веднага след като Господ Бог.

Божият Служител в Древен Израел е титла, която могат да спечелят само царе и пророци, чрез които Господ комуникира с хората. Като се има предвид същото робство като социален компонент, трябва да се отбележи, че в древен Израел робите са почти пълноправни членове на семейството на господаря си. Заслужава да се отбележи, че преди раждането на сина си Авраам, неговият роб Елеазар бил главният му наследник. След раждането на Исаак Авраам изпраща своя роб Елеазар с много подаръци и поръчката да намери булката за своя син.

Тези примери ясно показват разликата между робството в Древен Израел и робството в Древен Рим, с които понятието за този термин често се свързва с нашите съвременници.

В Евангелието Христос казва притчата за лозето. Майсторът създава лозе, наема работници, за да работи върху него. Всяка година изпращал робите си, за да провери свършената работа. Трябва да се отбележи, че в лозето работят работници, а робите са агенти на техния господар.

Концепцията за слуга на Бога в християнството. Жените от Стария Завет

Понятието "слуга на Бога" се появява в историята на Стария Завет. Както споменахме по-горе, това означаваше титлата царе и пророци. Жените, като повечето мъже, нямаха правото да се нарекат такъв епитет. Това обаче не привлича личността на жената.

Жените, като мъжете, могат да участват в религиозни еврейски празници, да правят жертви на Бога. Това показва, че те са държали лично отговор пред Господа. Важното е, че жената може директно да се обърне към Бога в молитвата си. Следните исторически примери служат като потвърждение на това. Така пророк Самуил е роден чрез молитвата на бездетната Ана. Бог влезе в общение с Ева след падането. Всемогъщият общува директно с майката на Самсон. Значението на жените в историята на Стария Завет не може да бъде подчертано. Делата и решенията Ребека, Сара, Рейчъл имат огромно значение за еврейския народ.

Ролята на жените в Новия завет

"Ето, слугата на Господа." Да ми бъде според Твоето слово "(Лука 1, 28-38). С тези думи, Дева Мария смирено отговаря на ангела, който й донесе новината за бъдещото раждане на Божия син. И така, за пръв път в историята на човечеството се появява понятието "слуга на Бога". Коя, ако не и Богородица, благословена между жените, е предназначена да бъде първата, която приеме тази велика духовна титла? Theotokos се прославя в християнския свят. Защото Божията Майка е слуга на Бога Елизабет, която зачена Йоан Кръстител без недостатък.

Забележителен пример за това заглавие са онези, които дойдоха в деня на Възкресението на Исус Христос в Гробницата на Господ с подправки, аромати за ритуалната абразия на тялото. Исторически примери, потвърждаващи смирението и вярата на истински християнски жени, също се намират в съвременната история. Съпругата на Николай II Александра Фьодоровна и дъщеря му се класират като светии.

Робът в молитва

Откриването на молитви и четене на молитви, не можем да не обърнем внимание, че всички те са написани от лицето на човека. Често жените имат въпрос относно това, дали заслужава да се използват думи в женски пол, написани от мъжки пол. Най-точно никой не можеше да отговори на този въпрос, като светите бащи на православната църква. Амберс Оптински твърди, че човек не трябва да се грижи за дребната точност на правилото (молитва), човек трябва да се погрижи повече за качеството на молитвата и духовния свят. Игнати Брянчанинов каза това правило (молитва) съществува за човека, а не за правило.

Използването на термина в светския живот

Независимо от факта, че всеки християнин се смята за роб на Бога, не е желателно да се наричаме в ежедневния ежедневен живот според съветите на православните свещеници. Не че това е богохулство, но както вече обсъждахме по-горе, всеки християнин трябва с уважение да се почита и да се радва в този епитет. Тя трябва да живее в сърцето на вярващия. И ако това е вярно, тогава никой няма да докаже нищо на никого и да заяви това на целия свят.

Обжалването "другар" по време на съветска власт или "господа" в периода на царска Русия са ясни и логични. Лечение и изказването на думата "слуга на Бога" трябва да бъде в правилното място за него, независимо дали това е православен храм, монашески клетката, гробище или самостоятелна стая в апартамент.

Третата заповед е строго забранено да споменаваме напразно името на Господа. Следователно, произнасянето на този епитет е неприемливо в комична форма или под формата на поздрави и в подобни случаи. В молитвите за здраве, почивка и други, след думите "Божий слуга", трябва да напишеш или да кажеш името на молещия се или на молителя. Съчетанието на тези думи обикновено се чува или от устата на свещеник, или говоримо или умствено четено в молитва. След епитета "слуга на Бога" името е желателно да се произнесе според правописа на църквата. Например, не Юрий, а Джордж.

Свидетелства на Божиите роби

"И това благовестие на Царството ще бъде проповядвано в цялата вселена, за свидетелство на всички народи, и тогава ще дойде краят" (Матей 24:14). Днес много хора в църквата се опитват да определят чрез знаците колко близо е второто идване на Христос. Такъв знак, например, може да се види при завръщането на евреите в Израел. Но Господ с горните думи ясно показва, че най-забележителната черта на второто му пришествие е, че благовестието ще бъде проповядвано на всички народи за свидетелство. С други думи, свидетелствата на Божиите роби (тяхното потвърждение на живота) доказват реалността на Евангелието.

Роби в Небесното царство

Въпреки човешката греховност, и желанието да се вземат господстващо място във вселената, Христос отново показва своята милост и човечеството, като слуга, като в същото време на Божия Син. Той унищожава нашите утвърдени неправилни стереотипи за величие и сила. Христос казва на учениците си, че този, който иска да бъде велик, ще стане слуга и който иска да бъде първият, ще бъде роб. "Понеже Човешкият Син не дойде да служи, а да служи и да даде живота си като откуп за мнозина" (Марк 10,45).