Катехизис - какво е това? Православен катехизъм. Католически катехизъм

Във всяка религия има публикация, в която енориашите могат да намерят отговори на общи теологични въпроси. Също така съдържа разпоредби за началното образование преди кръщението. Тази публикация се нарича "катехизма". Какво е това? Как се получи тази публикация? Кой беше инициаторът? Катехизмът католически ли е различен от християните? За това по-късно в статията.

терминология

Катехизмът - какво е това? Самата дефиниция има древногръцки корени. След това думата премина в латински. Буквално, определението означава "инструкции", "преподаване". С други думи, катехизмът е религиозен документ. Той също така е наречен "катехизираща книга", съдържаща основите на учението. Такова публикуване съществува в границите на различни вярвания. Например, има катехизъм католическата църква. По правило информацията се съдържа в публикацията под формата на "въпрос-отговор". По принцип терминът "катехизъм" се използва не само в религията. Това определение може да се нарече дълбоко ръководство, съставено по примера на религиозния документ. Например, през 1869 г. Катехизмът на Нечеев е създаден. В тази творба, за разлика от религиозния документ, програмата за мащабен терор, която поема огромен брой жертви, се пропагандира срещу "злите тирани на народа".

Обща информация

Основните разпоредби, съдържащи оригиналния православен катехизъм, са разработени в периода от 1822 до 1823 година. Авторът е Свети Филарет (Дроздов). Публикацията е одобрена от Синода и публикувана през 1823 г. Този катехизис на Филарет беше одобрен първо като ръководство. Впоследствие работата е подложена на значителна обработка. Корекции и корекции бяха направени от автора, главния прокурор и други членове на Синода. Тази работа непрекъснато се актуализира и поддържа много препечатвания. Някои от теолозите, между които личности като Метрополитън Булгаков Макари, определят катехизма на Филарет като една от "символичните книги". Според мнозина работата на светеца е един от най-авторитетните източници на догматично учение. В него най-основният й постулат е изложен от името на църквата.

Спорни въпроси

Някои православни теолози обаче оспорват авторството на митрополит Филарет. Но, въпреки това, те са също така признава, че е важно, която има катехизис (какво е това, както е описано по-горе) в историята на ROC. Това твърдение се основава на факта, че според епископ Василий Krivoshein, основният религиозен документ е претърпял драстични редактиране. Благодарение на намесата на главния прокуриста на Светия синод - светският човек - състоянието на книгата като неизменна догматичен паметник Вселенската православието, също може да бъде поставено под въпрос, тъй като Катехизис на Москва Филарет не съдържа всичко от символите на вярата и описва ефекта на неправославни теология.

Проблемът за ролята на религиозния документ в модерния РОК

От началото на 2014 г. не е издаден нито един "наръчник", одобрен под ръководството на един от върховните ръководни органи на Руската православна църква, било то Епископския съвет или Светия синод. Освобождаването на катехизма е насрочено за 2015 г. За Протестантите и Миафисатите, при отсъствието на официален религиозен документ, РОК дава възможност да се разгледа само съществуващата публикация, одобрена от Синода. Те вярват, структурно, че катехизмът не е догматичен източник, който трябва да бъде работа, която излага догмата. Интересно е, че публикацията обикновено се нарича християнин, а не православен. Това се дължи на факта, че той излага общите християнски постулати за жителите на Руската империя. Състоя се и статутът на властите. Например, Николай аз не само бях главата на руснака Православна църква, но и патрон и надзирател на неговите лютерански субекти и участва в избирането на арменските патриарси. И въпреки неодобрението на катехизмите на РОК като официални и догматични източници, беше решено да се развие собственото им ръководство, което да изложи основните истини на Православието.

Структурата на религиозния документ

Секцията, която отваря православния катехизъм, информира читателя за основните предварителни понятия на християнската догма. Ето един поглед върху понятието за Божие Откровение от страна на РОК, разказва се за Библията. Следващият раздел е три големи части. Те се основават на изброяването на основните християнски добродетели: "На Любовта", "На Вярата" и "На Надеждата". В частта, посветена на Вярата, подробен преглед на символа Нике-Цареград е даден в православния смисъл, без филоката. Тя е разделена на 12 елемента (членове) за по-подробно разглеждане. Зад тях следва наративът на седемте тайнства на християнството. В секцията "За надежда" съответното понятие се разглежда в християнската специфичност и се разказва за ролята на молитвата в живота на вярващия. Структурата на любовта "Отче наш" е описана подробно. За яснота молитвата е разделена на призоваване, 7 петиции и хваление в затвора. Разделът "За надеждата" обяснява и десетте заповеди на блаженството. Частта "За любовта" е посветена на десетте Божии заповеди. Четири от тях са издълбани на първата таблетка. Те са предписанията на любовта към Твореца. Другите шест са законите на любов към ближния. Описанието на всяка заповед е придружено от необходимото за спазването на предписанията и описанието на греховете, които могат да допринесат за нейното нарушаване. В края на религиозния документ е посочено "Изучаването на вярата и благочестието". Трябва да се отбележи, че след като разгледахме структурния катехизъм, това ръководство е съставено много удобно за проучване и разбиране. Текстът се формира под формата на въпроси и отговори. Така че най-напред страдащият се интересува от самата вяра, съдържание и основна цел на Православието. Религиозният документ отговаря на въпроса. Текстът на ръководството беше съзнателно архизиран. Книгата съдържа голям брой църковни славяни. Например фразата "в какъв смисъл" звучи в катехизма като "в каква сила / ум". Тази архаична природа стана видима още през първата половина на деветнадесети век.

Накратко за създаването на единно лидерство

Първата четвърт на деветнадесети век е белязана от използването на доста голям брой катехизими. Най-често срещаните в православната среда са авторството Митрополитите на Петър Грейвс и Платон. Създадени под въздействието на тези произведения, нови публикации, като техните оригинални източници, многократно са били критикувани от църквата. В първия случай се възприема "католическото" пристрастие. Във второто те критикуват присъствието на протестантски елементи. Решението на тази ситуация беше създаването на нов катехизъм. Освен това, поради новия превод на библейски книги на руски през 1816 г. на руски език, беше решено да се прехвърлят съответните цитати от старите издания на наръчника към новата. В същото време се запази съответствието с редактираната версия на превода. Развитието на нов единен катехизъм започва през 1822 година.

авторство

Задачата за изработване на катехизма е поставена пред един от най-образованите и професионални руски теолози - митрополит Филарет от Москва и Коломна. Първото издание е публикувано през 1823 година. Катехизмът е съставен според структурата, която по-късно е запазена във всички издания и издания. Имаше задължителни три раздела за Вяра, Надежда и Любов. Авторът запазва и представя материала под формата на въпрос-отговор. Цитатите, цитирани от Светото Писание, са дадени в съответствие с превод от 1816 г., някои от фразите са преведени лично от Филарет. Най-важното от гледна точка на съставителя, разпоредбите на ръководството бяха отпечатани в голям печат.

Нов документ

Година 1823 е белязана от преиздаването на катехизма. Работата е спестена от грешките, забелязани в първото издание. По-късно през 1824 г. са издадени още четири издания, написали църковно славянски и цивилен сценарий (две издания за всеки тип надпис). Съкратената версия на религиозния документ е публикувана след средата на 1824 г. и е наречена "Кратък катехизъм". Какво беше това издание? Тя е предназначена предимно за неграмотни хора и деца. В наръчника е включен текстът, определен в главното издание, с помощта на голям шрифт. Грифон "Публикуван на най-висшето командване" в краткия катехизъм не беше такъв. Оригиналният катехизъм започва да се нарича "разширен".

Критика на религиозния документ и неговите резултати

Появата на катехизиси падна в същия период от време, когато активно критикува преводи на Писанието книги Реализирани руски Bible Society. Редица консервативни държавни и високопоставени духовници остро разкритикуваха дейността на РБО. С подкрепата на A.A. Аракейев Министър на образованието А.С. Шишков и архимандрит Фотий активно заяви, че на руски език не е разрешено в молитвени книги и свещените текстове. Нещо повече, използването му може да доведе до различни ереси. AS Шишков, който е привърженик на идеята за идентичността на църковнославянски и руски език, като защитава мнението си пред Столична Серафим. Според Фотий, катехизис Дроздов и напътства Питър Грейвс са сравними помежду си, както и "kanavnaya вода" е сравним с "hellip- добро състояние на водите на Нева".

Несъответствия с оригиналния източник

С инициативата за АС. Шишков започва да изучава катехизисите на митрополит Филарет. Целта на тази дейност беше да се разкрие степента на отклонение от основния източник, който беше православната догма. Основният акцент беше поставен от рецензента върху уместността на използването на библейски цитати на руски език в религиозен документ. В този въпрос, мнението му съвпада с Фотий и А.С. Шишков. От друга страна, забележките, отнасящи се до чисто богословното съдържание на катехизма, не разполагат с достатъчна аргументация. Рецензентът подкрепя основните недостатъци на ръководството с формуляр, съдържащ въпроса: "Какво е най-доброто учение за благочестието?" Той също така следва и отговора: "Християнско учение". От официална гледна точка рецензьорът предполага, че в допълнение към "най-добрите" може просто да има "добри" доктрини за благочестие, било то будизъм или ислям.

забрани

Благодарение на такава силна кампания срещу появата на религиозния документ на кампанията в края на ноември 1824 г. Декретът влезе в сила Светият синод. Той забраняваше печатането и разпространението на катехизите на Филарет, докато не се издаде специална заповед. Причината за забраната беше обявена за недопустима за преобразуването на Господната молитва, Кризата и 10 заповеди на руски, наречени "обикновени хора". През 1825 г. отново е издаден катехизмът на митрополит Платон. Трябва да се каже, че тази работа е публикувана за пръв път през 1786 г. и е издържала седем издания. Последният от тях също беше позициониран като противовес на работата на Филарет. В платоновото ръководство се наблюдава цитатът от Библията в църковнославянската.