Авел и Каин: историята на човечеството в кратък разказ

Всичко в света веднъж се случва за първи път. Библията Книгата на Битие

Човешките пороци са виновници на всички престъпления

Каин и Абел - една история, която оттогава се повтаряше безброй пъти в различни варианти. Ще бъдат съставени дълга серия от безкрайни серии убийци и техните жертви. Ако мислите за това, можете да се обадите на жертвите на тези, които са паднали от престъпна ръка, и тези, които са извършили това жестокост. Последните, като правило, са жертви на мрачните си духовни страсти. Алчността, яростта, завистта и други същества на Сатана, които кипят в тях, са истинските виновници на престъпленията.

Изгонен от Рая

Но обратно към страниците на Библията, в които виждаме една история за Каин и Авел. След като Адам и Ева бяха изгонени от рая, те се озоваха в един свят, подобен на този, в който всички живеем. Сходството беше, че както нас, жителите му станаха смъртни, податливи на болести и старост, и за първи път научиха какво страдание е. Освен това в този свят нямаше нищо свободно, всичко трябваше да бъде спечелено с упорита работа. Скоро имали синове, Каин и Абел.

Историята, разказана в Библията, започва с факта, че всеки от тях е избрал своята област в живота. Старият - Каин - станал фермер, а по-малкият му брат Абел - овчар. Братята са имали съмнения, по въпросите на вярата, тъй като съществуването на Бог като че ли ги очевидна реалност, и когато той дойде времето на жертва, всеки един от тях дойде при него с искрено желание да угодят на Бога. И двамата положиха върху олтара плодовете на труда си: Каин - първите плодове на жетвата и Авел - първородното агне от стадото си.

Абел и Каин: историята на изнасилваната жертва

Не ни е дадено да разберем мотивите, за които Господ е предпочел жертвата на Авел за жертвата, донесена от по-големия му брат, но това се е случило по този начин. Каин, вместо да се покланя смирено пред Божията воля, беше изпълнен със завист и чувство на ранена гордост. Той дори се гримира и се изменя навън. В Светото Писание се казва, че Господ се е опитал да разсъждава с него и да отхвърли зли мисли. Той буквално го предупреждава, че човек, който не върши добро, е заловен в грях, но дори и той трябва да намери силата, за да не стои далеч от него.

Абел и Каин - историята на човешката отговорност за техните действия. Всеки от нас, в даден момент от живота ни, е изкушен, но е едно нещо да пожелаеш нещо и е съвсем друго да дадеш свобода на вашите желания. Каин позволил на греха в душата си да придобие напълно себе си. След като избира момента, в който според него няма свидетели, той убива Абел.

Всяко убийство е грях, но проливането на кръв на брат е двойно греховно. Очевидно усещането за злоба е объркало ума на Каин, че никога не му е хрумвало, че няма място в света, където да се скриеш от очите на всевиждащия Бог. В този ужасен миг не се появиха много хора, но Божият Дух беше невидимо присъстващ.

Последният шанс да се покаеш

Престъплението е било извършено, но всемилостивият Господ не лишава нещастния Каин от последната му надежда за прошка. С въпроса си: "Къде е Авел, брат ти?" - той му дава възможност да признае това, което е направил и да донесе покаяние. Но грехът вече напълно усвои убиеца. Като отговаря, че не знае къде е брат му, той лъже на самия Бог, като по този начин най-сетне се счупи с него. Абел и Каин - историята на двама братя, кръвни роднини, но толкова различни в умствената им конституция. Братя с еднакво матче, които стават символи на праведност и грях. Тази история ще открие безкрайно продължение в света.

Наказанието е тежко и неизбежно

При наказание Господ проклина Каин и го осъжда за вечно скитане по земята и за вечно отхвърляне. Той дори бележи убиец специален Мета, който се нарича дигенова печат на всеки брояч знаеше някой пред него, и не се осмеляват да го лиши от презряна му живот. В библейската история на Каин и Абел се забелязва дълбоко философско значение. Кой уби кого - вулгарно опростяване на проблема, присъщ на този пасаж от Писанието. В този случай, най-важните мотиви, които са подтикнали към извършване на престъпление, чувство за отговорност за своите действия и задължение грях на непокорство и неизбежността на възмездие за техните действия.