Spengler, "Спадът на Европа": кратко резюме. Spengler, "Спадът на Европа" по глави

Oswald Spengler е изключителен германски историк и философ, чийто опит и познания обхващаха математиката, природните науки, теорията на изкуството и музиката. Основната и най-важна работа на Spengler е двутомният "Спадът на Европа", другите му произведения не са популярни извън Германия.

Статията по-долу се съсредоточава върху дръзката и двусмислена работа по историческите и философски теми, а именно "Спадът на Европа". Спенглър обобщи резюмето в предговора, който бе написал. Въпреки това на няколко страници е невъзможно да се побере целия комплекс от идеи и термини, които са от особен интерес за съвременната история.

Осуалд ​​Спенглър

Спенглър преживява Първата световна война, която силно влияе върху неговите философски възгледи и формулирана теория за развитието на културите и цивилизациите. Първата световна война ни накара да преразгледаме и частично да пренапишем втория том на основната работа, която Спенглър вече беше завършил по това време - "Спадът на Европа". Обобщението на книгата с две тома, написана от него в предговора към второто издание, показва как мащабните военни действия и последствията от тях влияят върху развитието на теорията на Spengler.

Последващите творби на философа са фокусирани върху политиката, по-специално върху националистическите и социалистическите идеали.

След като Нацистката национална социалистическа партия дойде на власт в Германия, нацистите смятат, че Spengler е един от поддръжниците и пропагандатори на една радикална идеология. Но последвалата еволюция на партийните и милитаристични тенденции накара Spengler да се усъмни в бъдещето не само на нацистите, но и на Германия. През 1933 г. книгата му "Време на решенията" (или "Години на решения"), критикуващи идеологията на нацизма и расовата теория превъзходство, беше напълно оттеглено от пресата.

"Спадът на Европа"

Първата независима творба на историка и философа Оскар Спенглър е най-популярната, обсъждана и влиятелна върху неговата работа.

Разбирането на уникалността и идентичността на културите е една от основните теми на работа, по която Oswald Spengler работи повече от пет години - "Спадът на Европа". Обобщението на книгата с две тома и въведението към второто издание, написано от автора, ще помогне да се разбере сложната сложна теория на Spengler.

Двутомният трактат засяга много теми и предлага абсолютно преосмисляне на това, как историята се възприема в съвременния свят. Според основната теория е погрешно да се възприема развитието на целия свят от гледна точка на историята на Европа, разделяйки вековете на древна, средновековна и нова ера. Евроцентричният мащаб на историческите епохи не може правилно да опише появата и образуването на много източни култури.

Spengler, "Спадът на Европа". Обобщение на главите. Том първи

Веднага след публикуването на книгата интелектуалната общественост на Германия беше изненадана. Едно от най-иновативните и провокативни произведения, предлагащо аргументативен критичен подход към теорията за развитието на културите, формулирано от О. Spengler, е "Спадът на Европа". Обобщението на теорията, което е част от предговора на автора, е почти изцяло фокусирано върху феномена на възприемането на историята от гледна точка на морфологията, тоест потока и промяната.

"Спадът на Европа" се състои от два тома. Първият том се нарича "форма и реалност" (или "образ и реалност") и се състои от шест глави, които поставят основите на теорията на Spengler. Първата глава се фокусира върху математиката, възприемането на числата и как понятието граници и безкрайност засяга възприемането на историята и развитието на културите.

"Формата и реалността" не само изгражда основите за критичен анализ модерно изучаване на историята, но също така предлага нова форма на възприемане. Според Spengler, древна култура с неговия научен мироглед възприема "натурализирането" на историята. Благодарение на древното гръцко познаване на света с помощта на закони и правила, историята се е превърнала в наука, с която Spengler силно не е съгласна.

Философът настоява, че историята трябва да се възприема "аналогично", т.е. не се фокусира върху това, което вече е създадено, а върху това, което се случва и се създава. Ето защо математиката има толкова важна роля в работата. Спенглър вярва, че с появата на концепцията за границите и безкрайността човек почувства значението на ясни дати и структури.

"Спадът на Европа", обобщение на главите. Втори том

1. Историята трябва да се възприема морфологично.
2. Европейската култура се е изместила от периода на развитие (култура) до епоха на изсъхване (цивилизация).

Това са и двете основни теза, които Осуалд ​​Спенглър озадачи съвременниците си. "Спад на Запада" (въвеждане, обобщение на работата и критични статии на историческа тематика, посочено по-горе тезиси "крайъгълни" на теория Шпенглеровият) - книгата, която оказаха много в съзнанието на философи.

Вторият том се нарича "Перспективи за световна история" (или "Изгледи за световна история") - в него авторът обяснява по-подробно своята теория за развитието на различните култури.

Според теорията за появата и развитието на културите, формулирана от автора, всеки от тях преминава през своя жизнен цикъл, аналогичен на човешкия живот. Всяка култура има детство, младост, зрялост и изумление. Всеки по време на своето съществуване се стреми да изпълни своята цел.

Високи култури

Spengler избра 8 основни култури:

• вавилонският;
• египетски;
• индийски;
• китайски;
• Средноамерикански (маите племена и ацтеките);
• класически (Гърция и Рим);
• културата на маговете (арабски и еврейски култури);
• Европейската култура.

В "Спад на Запада", първите пет култури са на фокус, плакат, Шпенглер мотивирано от факта, че тези култури не са имали пряка конфронтация и поради това не са повлияли на развитието на европейската култура, която, разбира се, е основната тема на работата.

Spengler обръща специално внимание на класическите и арабските култури, като рисува паралелно с европейската култура на индивидуализма, разума и желанието за власт.

Основни идеи и термини

Сложността на четене "Спад на Запада", е, че Спенглър е не само често използвани термини запознат в напълно различен контекст, но също така е създаден нов, значението на които е почти невъзможно да се обясни извън контекста на историята на философията на теория Шпенглеровият.

Например философът използва концепции Култура и цивилизация (в работата тези и някои други термини, авторът винаги пише с главна буква), за разлика от тях. В теорията на Спенглър те не са синоними, а до известна степен антоними. Културата е растеж, развитие, търсенето на целта и съдбата, а цивилизацията е спад, разграждане и "оцеляване на последните дни". Цивилизацията е останалата част от културата, което позволи рационалното начало да завладее творчеството.

Друга двойка синонимно контрастиращи понятия е "какво се случи" и "какво се случва". За теорията на Spengler, "ставането" е крайъгълният камък. Според неговата основна идея историята трябва да се съсредоточи не върху числа, закони и факти, които описват това, което вече се е случило, а върху морфологията, тоест, това, което се случва в момента.

Pseudomorphs - термин, който определя Спенглър недоразвита или "остане на курс" култура. Най-ярък пример е pseudomorphosis руската цивилизация, независимият развитието на които е било прекъснато и да се промени към европейската култура, която за първи път ", наложена" от Петър I. Той е този нежелан намеса в тяхната култура Спенглър обяснява нехаресването на руския народ към "чуждите" - като пример за това не харесвам на автора води опожаряването на Москва по време на настъплението на Наполеон.

Курсът на историята

Основният постулат на Spengler относно историята е липсата на абсолютни и вечни истини. Това, което е важно, разбрано и доказано в една култура, може да стане съвършено глупост в друга. Това не означава, че истината от страна на една от културите, по-скоро казва, че всяка култура има своя собствена истина.

В допълнение към нехронния подход към възприемането на развитието на света, Spengler промотира идеята за световното значение на някои култури и отсъствието на глобално влияние на другите. За тази цел философът използва понятието "Висша култура" - то означава култура, която е повлияла върху развитието на света.

Култура и цивилизация

Според теорията на високата култура Шпенглеровият става отделен орган и се характеризира с падеж и последователността, а "примитивните" се характеризират с инстинкти и желанието за основния комфорт.

Цивилизация се разширява, без да е елемент, а де факто "смърт" на културата, но авторът не вижда логично възможността за вечно съществуване на нещо, така че цивилизация - тя е неизбежна, повяхване спира да расте култури. Макар и основната характеристика на Културата - процесът на формиране и развитие, цивилизацията се съсредоточава върху установената и вече установената.

Други важни фактори за Spengler са градските мегаполити и провинции. Културата расте "от земята", а не се стреми да тълпа всеки малък град, област или провинция има свой собствен начин на живот и темпото на развитие, което в крайна сметка е в размер на една уникална историческа структура. Ярък пример за това е увеличаването на Италия висока Ренесанс, където Рим, Флоренция и Венеция други културни центрове са отличителните. Цивилизацията се характеризира с желание за маса и "идентичност".

Раси и народи

И двата термина се използват от Spengler контекстуално и техните значения се различават от обичайните. Расата в "Спадът на Европа" не е биологично определена отличителна характеристика на човешкия вид, а съзнателен избор на човек по време на съществуването на неговата култура. Така на етапа на формиране и развитие на Културата, самият човек създава език, изкуство и музика, избира своите партньори и място на пребиваване, като по този начин определя всичко, което в съвременния свят се нарича расови различия. По този начин културното понятие за раса се различава от цивилизованото.

Концепцията за "хората" Spengler не се свързва с държавност, физически и политически граници и език. В своята философска теория хората произтичат от духовното единство, обединяване в името на обща цел, която не води до печалба. Решаващ фактор за образуването на народа не е държавността и произхода, а вътрешното чувство за единство, "исторически момент на живата единство".

Чувство за мир и съдба

Историческата структура на развитието на всяка култура включва задължителните етапи - определянето на световното виждане, познаването на неговата съдба и целта и реализацията на съдбата. Според Spengler всяка култура възприема света по различни начини и се стреми към целта си. Целта е да изпълниш съдбата си.

За разлика от партидата, която пада върху дела на примитивните култури, Върховният определя своя път чрез развитие и формиране. Съдбата на европейския Spengler разглежда световното разпространение на индивидуалистичния морал, който прикрива желанието за власт и вечност.

Пари и власт

Според Шпенглер, демокрацията и свободата са тясно свързани с парите, които са основните контролни сили в свободните общества и големите цивилизации. Spengler отказва да нарече подобно развитие на събития отрицателни термини (корупция, деградация, дегенерация), защото счита, че това е естествено и необходимо приключване на демокрацията и често на цивилизацията.

Философ твърди, че повече пари се предлага на физически лица, толкова по-ясно преминава войната за власт, оръжия, което е почти всичко - политика, информация, свобода, права и задължения, на принципите на равнопоставеност, както и идеология, религия, а дори и благотворителност.

Въпреки малката популярност в съвременната философия и история, основното дете на Spengler ви кара да мислите за някои от неговите аргументи. Авторът използва знанията си в различни области, за да предостави идеално обоснована подкрепа на собствените си идеи.

Без значение какво искате да четете - и съкратен вариант на редактирания работа "Залезът на Запада", резюмето или критични статии за нея, смел и независим подход на автора да се промени възприятието на света на историята и културата не е в състояние да напусне читателите безразлични.