Философия на културата в "Спадът на Европа" Spengler

Културната философия или философията на културата е философия, която изследва същността, развитието и значението на културата. Първите опити да се разбере значението на културата в живота на обществото бяха върнати в древни времена. Затова софистите заслужават признанието за антиномията между естествената и културно-моралната мотивация на човека. Кинистите и стоиците допълват тази идея и развиват теория за покварата и изкуствеността на "социалната култура". През Средновековието много мислещи умове мислеха за това какво е културата и за нейното място в сътворението на Бога. По - късно, в съвременното време и особено в възрастта на Просвещението, обществената култура е получила много внимание. J. Rousseau, J. Vico, F. Schiller и други разработиха идеи за индивидуалната идентичност национални култури и етапите на тяхното развитие.

Но самият термин "философия на културата" е въведен в началото на XIX век. немски романтик А. Мюлер. Оттогава тя се превърна в специален филиал на философията. Тя трябва да бъде отделена от философията на историята, защото процесът на културно развитие на човечеството като цяло и на народи и националности по-специално не съвпада в ритми с процеса на историческото развитие на цивилизациите. Тя също се различава от тази наука като социология на културата, защото последната се фокусира върху културата като феномен, функциониращ в тази система на социални, социални отношения.

Особено плодотворно по отношение на развитието на философията на културата е края на XIX - началото на ХХ век. Налице е една цяла галактика от философи (F. Nietzsche, O. Spengler, G. Simmel, Х. Ортега-и-Гасет, в Русия Н. Бердяев, Н. Я. Данилевски и др.), Които посветиха своите произведения на разбирането на отделните етапи в еволюцията на културата на човечеството. В този смисъл безценният принос е направен от философията на културата на Spengler, германски философ, историк и култолог (1880-1936).

Spengler изложи много оригинална концепция за цикличното развитие на определена култура като един вид жив организъм. Възползвайки се от работата на своите предшественици, философът контрастира и с "културата" и "цивилизацията". Според Шпенглер, всяка култура се ражда и развива, през всички етапи - начален стадий, детство, юношество, зряла възраст (в които културата е достигнала своя връх на развитие), а след това и изцежда силите на старостта и накрая смърт. Когато една култура умре, тя става или изражда в цивилизация. Жизнен цикъл културите траят от хиляда до петнадесет стотина години. Философия на културата Спенглър най-пълно разкрива в работата си с красноречивото заглавие "Залезът на Европа", в която философът прогнозира смъртта на европейската цивилизация и нейното израждане в бездушни раса на модата, удоволствие, презапасяване, жажда за власт и богатство.

Философията на културата в ученията на Spengler се основава на две основни понятия - "култура" и "цивилизация". Въпреки че философът дава на цивилизациите такива ненаситни епитети като "масово общество" и "бездушен интелект", човек не бива да мисли опростено, че напълно отрича ползите от научния и технологичен прогрес. Просто културата има душа и цивилизацията по своята същност е бездушна, защото културата търси връзки с друг свят, нещо, което не лежи в равнината на нещата, а цивилизацията има за цел да учи и владее този свят, да контролира нещата. Културата, според Spengler, е тясно свързана с култа, тя е религиозна по дефиниция. Цивилизацията овладява повърхността на света, тя е бездушна. Цивилизацията се стреми към власт, до господство над природата, културата вижда в природата една цел и език. Културата е национална, а цивилизацията е глобална. Културата е аристократична и цивилизацията може да се нарече демократична.

Философията на културата за периода на живота на Спенлер се занимава с 8 непроходими култури, вече мъртви, като египтяните, вавилонците, Културата на маите, Гръко-римски (Аполон) и с избледняване - индийски, китайски, византийско-арабски (магически) и западноевропейски (фаустски). Естествено, с края на залез на света Европа не е убеден, Шпенглер: период ще бездушни ера на масово потребление, а някъде, в някои краища на света няма да узреят и цъфти различна култура ", като цветя в полето."