Какво е солипсист и солипсизъм?

Днес много хора смятат мнението си за единствено правилно и не подлежи на никакво съмнение. Съществуването на друга реалност, която по някакъв начин не прилича на собствения, отхвърля такива хора и ги третира критично. Философите обърнаха достатъчно внимание на това явление. Разглеждайки такова самосъзнание, те стигнаха до някои изводи. Тази статия е посветена на солипсизма като проява на индивидуално съзнание

Общи понятия

Философският термин "солипсизъм" идва от латинския solus-ipse ("единственият, самият"). С други думи, един солипсист е човек, който има такава гледна точка, която без съмнение приема само една реалност: собственото си съзнание. Целият външен свят, извън собственото си съзнание, и други одухотворени същества са под въпрос.

Философската позиция на такъв човек твърди, несъмнено, само неговият субективен опит, информацията, обработена от индивидуалното съзнание. Всичко, което съществува независимо от него, включително тялото, е само част от субективното преживяване. Може да се каже, че солипсист - човек с гледна точка, която изразява логиката на субективното и центристката инсталация, която се състоя в западната класическа философия на модерните времена (след Декарт).

Двойствеността на теорията

Въпреки това много философи трудно изразиха своята гледна точка в духа на солипсизма. Това се дължи на противоречието, възникващо във връзка с постулатите и фактите на научното съзнание.

Декарт каза: "Мисля, че тогава съществувам." С това изказване, използвайки онтологични доказателства, той говори за съществуването на Бог. Според Декарт, Бог не е измамник и следователно Той гарантира реалността на другите хора и на целия външен свят.

Така че един солипсист е човек, за когото само той е реалност. И както беше казано по-горе, човекът е реален преди всичко не като материално тяло, а изключително като съвкупност от действия на съзнанието.

Значението на солипсизма може да бъде разбрано по два начина:

1. Съзнанието като истински личен опит като единственото възможно води до утвърждаването на "аз" като собственик на това преживяване. За това разбиране, темите на Декарт и Бъркли са близки.
2. Дори и при наличието на единствения неоспорим личен опит, не съществува "аз", към който принадлежи този опит. "Аз" е само колекция от елементи от същия опит.

Оказва се, че солипсистът е парадоксално лице. Двойността на солипсизма е най-добре изразена от Витгенщайн в неговия "Логико-философски трактат". Съвременната философия все повече се пристрастява към гледната точка, че вътрешният свят на Аз и индивидуалното съзнание не са възможни без комуникациите на субекта в реалния материален свят с други хора.

Затворете рамката

Съвременните философи-солипсисти изоставят рамката на класическата философия по отношение на субективното центристко отношение. Още в по-късните си работи Витгенщайн пише за несъответствието на такива позиции на солипсизъм и невъзможността за чисто вътрешен опит. От 1920 г. започва да се потвърждава, че хората по принцип не могат да приемат солипсизма, предложен от друго лице. Ако човек се вижда отделно от другите, солипсизмът ще изглежда убедителен за себелюбието, но отношението към друг човек е израз на истинско преживяване.

Каква позиция изразиха добре известните солипсисти от миналото и настоящето?

Бъркли идентифицира физическите неща с комбинация от усещания. Той вярва, че непрекъснатостта на съществуването на неща, които никой не възприема, невъзможността за изчезването им се осигурява от възприемането на Бога. И това се случва през цялото време.

Д. Хюм вярва, че от чисто теоретична гледна точка е невъзможно да се докаже съществуването на други хора заедно с външния свят. Човек трябва да вярва в своята реалност. Без тази вяра знанието и практическият живот са невъзможни.

Шопенхауер отбеляза, че крайният солипсист е човек, който може да се обърка с луд, тъй като той признава реалността на изключителния "аз". По-реалистичен може да бъде умерен солипсист, който признава супериндивидуалния "Аз" в определена форма като носител на съзнанието.

Кант смята собствения си опит за изграждането на своя "аз": не е емпиричен, а трансцендентален, в който се изтриват различията между другите и собствената личност. Що се отнася до "аз" на емпиричното, може да се каже, че вътрешното му осъзнаване на собствените му държави предполага външно преживяване и съзнание на независими материални обекти и обективни събития.

Психология и солипсизъм

Такива съвременни представители на когнитивната психология, като Фодор Дж., вярват, че основната изследователска стратегия в тази област на науката трябва да бъде методологически солипсизъм. Това, разбира се, различно от класическото разбиране на позицията на философите, според което е необходимо да се изучават психологическите процеси, като се прави анализ извън връзката с външния свят и неговите събития заедно с други хора. Тази позиция не отрича съществуването на външния свят, а фактите на съзнанието и умствените процеси са свързани с дейността на мозъка като материално образуване в пространството и времето. Много психолози и философи обаче смятат такава задна позиция.

Радикални изгледи

Интересно е, до какъв екстремен извод стои логически солипсистът, който може да се счита за радикален?

Подобна позиция, макар понякога по-логична, е едновременно неприемлива. Ако продължим само да наблюдаваме логическата коректност, към която търси солипсизма, тогава човекът трябва да се ограничи само до умствени състояния, които той сега осъзнава директно. Например, Буда се задоволяваше с това, с което можеше да разсъждава, когато ръмжи тигри около него. Ако беше солипсист и мислеше, че е логично последователно, тогава, според него, тигрите спряха да ръмжат, когато ги спря да забелязват.

Изключителната форма на солипсизъм предполага, че вселената се състои само от това, което в момента може да бъде възприето. Радикалната солипсист трябва да се спори, че ако за известно време, а очите му разсеяно спрели на нещо или някого, това означава, че тя е резултат от нищо не се случи.