Субективният идеализъм на Бъркли и Хюм

Сред многото философски системи, които признават върховенството на духовен принцип в света на материалните неща, някои се открояват учението на Джон. Бъркли и Дейвид Хюм, който може да се опише накратко като субективен идеализъм. Предпоставките за техните заключения са писанията на средновековните схоластици-nominalists и техните наследници - като например концептуализъм, Джон Лок, който твърди, че са по-чести - е психично разсейване на често повтарящи се симптоми на различни неща.

Въз основа на позициите на Джон Лок, английски епископ и философ Джордж. Бъркли им даде първоначалния им тълкуване. Ако има са разпръснати само, изолирани обекти и само на човешкия ум, улавяне повтарящи присъща на някои от тези свойства, идентифицира обекти в групата и призовава групата от всякакви думи, може да се предположи, че не може да има абстрактна идея, а не въз основа на имоти и качествата на самите обекти. Това е, че не можем да си представим абстрактен човек, но мислейки "човек", ние си представяме някакъв образ. Ето защо, в допълнение към нашето съзнание на абстракция, нямат тяхното съществуване, те се генерират само от мозъка ни дейност. Това е субективен идеализъм.

В своята работа На принципите на човешкото познание мислителят формулира своята основна идея: "да съществуваш" означава да бъдеш "възприет". Възприемаме обект от нашето сетивните органи, но това означава ли, че обектът е идентичен с нашите усещания (и представяния) за него? Субективният идеализъм на Бъркли посочва, че чрез нашите усещания ние "моделираме" обекта на нашето възприятие. Тогава се оказва, че ако субектът не усеща някакъв познаваем обект по някакъв начин, тогава няма такъв обект - тъй като нямаше Антарктида, алфа частици или Плутон по времето на Дж. Бъркли.

Тогава възниква въпросът: имаше ли нещо преди появата на човека? Като католически епископ Дж. Бъркли е бил принуден да изостави субективния си идеализъм или, както се нарича и солипсизъм, и да се премести в длъжности обективен идеализъм. Безкрайно във времето Духът е имал предвид всичко преди началото на своето съществуване и ни ги дава да се чувстваме. И от всичкото разнообразие от неща и ред в тях човек трябва да заключи как Бог е мъдър и добър.

Британският мислител Дейвид Хюм развива субективния идеализъм на Бъркли. Изхождайки от идеите на емпиризма - познанието за света чрез опит - философът предупреждава, че нашата работа с общи идеи често се основава на нашите сетивни възприятия на отделните обекти. Но темата и нашата чувствена представа за нея не винаги са еднакви. Затова задачата на философията е изследване не на природата, а на субективния свят, на възприятието, на чувствата, на логиката на човека.

Субективният идеализъм на Бъркли и Хюм имаше значително влияние върху еволюцията на британския емпиризъм. Използва се и от френските просветители и инсталирането на агностицизъм в теория на знанието Д. Юма даде тласък на формирането на критиката на Кант. Позицията за "нещото в себе си" на този немски учен формира основата на немския език класическата философия. Епистемологичният оптимизъм на Е. Бейкън и скептицизмът на Д. Хюм по-късно поведоха философите да мислят за "проверка" и "фалшификация" на идеи.