Обективен идеализъм на Платон и неговата роля в развитието на теорията на знанието

Платон е бил ученик на древния гръцки мъдрец Сократ, а в неговата философия си отнема много от учителя. Последният наричаше своето метод на познание maievikoy, което може да се преведе грубо като "акушерство". Акушерката помага на майката да роди дете. Тялото на детето вече е оформено, а акушерката само помага да го донесе в света. В заявлението за познание, истината се появява на мястото на детето, което ни е известно предварително, защото тя е от света на идеите. Но тъй като душата ни е под влияние на материална причина, ние се нуждаем от усилие и от подбудителни въпроси на мъдреците, за да може човешкият ум "да роди", но всъщност да си спомни това, което той вече знаеше. Обективен идеализъм Платон извлича от Сократическата доктрина на Маевската и я развива.

На първо място философът формулира доктрината за сферата на идеите, първична и основна във връзка с материалния свят. Преди да направите, например, маса, капитанът вече има предвид идеята за нещо, което има плоска хоризонтална повърхност, извисяваща се над земята. И няма значение кой артикул ще направи майсторът (куц, малък, голям, прост или красиво инкрустиран, около четири крака или на един). Основното е, че всеки, който разглежда този въпрос, каза, че това е маса, а не лампа, амфора и т.н. Тоест, обективният идеализъм на Платон предполага превъзходството на идеите върху конкретни неща.

В света на света обектите са завинаги. Те са там, преди да намерят въплъщението в аморфна материя, да се превърнат в неща и след като станат стари и се разпадат, те попадат в забвение. Без значение колко е трудно да си представим, че същността на iPod или ядрен реактор съществували пред изобретателите си, обективният идеализъм на Платон твърди, че това е така: "eidos", субекти, просто въплътени, когато сме "готови да родим" на тях. Следователно те са обективни, неразрушими и безсмъртни, докато нещата са само еманации, несъвършени и нетрайни сенки на истинската реалност.

Човекът, според Платон, е двойственост. От една страна, тялото му е част от материалния свят, а от друга страна, той е субект и духовно същество, родено във висшето царство. Поглеждайки към един обект, ние най-напред си помислим за "eidos". С поглед към двете котки, човешкият ум веднага схваща им афинитет (въпреки факта, че един - малък и черно, а вторият - голям, червен, и като цяло, а не на жената, и котката). В съзнанието ни, както е посочено от обективния идеализъм на Платон, са запазени форми и концепции, с помощта на които хората разпознават същественото сред множество несъответстващи конкретни обекти.

Ученията на Платон откриват своите последователи във философията и теория на знанието не само в древния свят, но и в Средновековието и дори в Новото време. Разумният метод за разбиране на материалния свят беше смятан от Платон за неоригинален, тъй като възприемането на конкретно нещо от усещанията не ни показва същността му. За да съдим нещо въз основа на идеи, това е като слепите хора да усещат слона: човек ще каже, че това е колона, а втората - че маркучът, третият - че грубата стена. Необходимо е да слезем от общото към конкретното и този метод се нарича приспадане. Затова идеализмът във философията предполага наличието на първичния Дух, който поражда видимия материален свят, т.е. определена универсалност, която създава конкретното.

По този начин истинското познание работи с идеи. Работата с организациите и установяването на взаимоотношения между тях чрез сравнение и аналогия се нарича "диалектика". Платон използва този образ: човек седи пред стената и наблюдава как някой носи зад себе си някои предмети. Той се опитва да отгатне от сенките, хвърлени на стената, какво е това. Това е нашето знание. Философът вярва, че обектите на материалния свят са неверни, че те са "сянката" на същността, тъй като субстанцията, в която тази същност е намерила своето въплъщение, я е изопачила. Най-добре е да разберете с ума вечния, но невидим за окото на идеята, отколкото да се основавате на изучаването на единични обекти. Оттогава всеки идеалист философ е (в възприятието на широката общественост) човек, далеч от истинските реалности, извисяващи се в света на собствените си фантазии.