Доктрината на Платон за идеите: Откровението на истинското съществуване

Платон е основателно считан за един от най-изявените философи в историята на човечеството. Като син на аристократ и ученик на Сократ, той, според брат му Диоген Лаерций, е бил в състояние да се създаде синтез на теориите на Хераклит, Питагор и Сократ - това е, всички тези мъдреци, които се гордеят с древна Гърция. Първоначалното учение на Платон за идеи е началната и централна точка на цялото дело на философа. По време на живота си той е написал 34 диалога и по всички или други начини теорията е описана или споменавана. Той е пропити с всички философията на Платон. Учението за идеите може да бъде разделено на три етапа на формиране.

Първото от тях е след това смъртта на Сократ. Тогава философът се опита да обясни теориите на своя учител, и в такива диалози като "Симпозиум" и "Критън", концепцията се появява първо идеи за абсолютно Добро и красиво. Вторият етап е животът на Платон в Сицилия. Там той преживява влиянието на питагорейското училище и ясно формулира своя "обективен идеализъм". И накрая, третият етап е окончателен. Тогава доктрината на Платон за идеите придобива пълен характер и ясна структура, станала както го познаваме сега.

В вече споменатия диалог "Симпозиум" или "Празник" философът, в примера на речите на Сократ, описва подробно как идеята (или същността) на красотата може да бъде по-добра и по-истинна от инкарнациите. Точно там той изрази за пръв път идеята, че светът на нещата и сетивно възприеманите феномени не са реални. В крайна сметка обектите, които виждаме, усещаме, опитваме, никога не са едни и същи. Те постоянно се променят, възникват и загиват. Но те съществуват поради факта, че във всички от тях има нещо от един по-висш, истински свят. Това друго измерение се състои от необичайни прототипи. Доктрината на Платон за идеите ги нарича eidos.

Те никога не се променят, не умират и не се раждат. Те са вечни и затова тяхното съществуване е вярно. Те не зависят от нищо, нито от пространството, нито от времето и не се подчиняват на нищо. Тези прототипи са в същото време причината, същността и целта на нещата, които са в нашия свят. В допълнение, те са някои образци, върху които са създадени обектите и явленията, които са видими за нас. И всички същества, които имат душа, се стремят към този свят на истинско съществуване, където няма нито зло, нито смърт. Следователно, учението на Платон за идеи нарича "ейдос" по едно и също време и цели.

Този истински свят се противопоставя на нашия "долен" не само като копие на оригинала или същността на феномена. Също така има морално разделение - добро и зло. В края на краищата всички eidos също имат един източник, точно както нашите неща произхождат от идеи. Този архетип, който поражда други причини и цели, е Абсолюта. Това е идеята за Доброто. Само това е основната причина не само за добро, но и за красота и хармония. Тя е безлична и стои над всичко, включително и Бог. Тя коронира цялата пирамида на идеите. Богът на Твореца е лично, по-нисше начало в платоническата система, въпреки че е много близък до главното ейдо на Доброто.

Самата идея е вечно и трансцедентално единство за нашия свят. Той генерира (чрез Бог Твореца) царството на ейдо, истинското същество. Идеите създават "света на душите". Той все още е включен в системата на истинското същество, макар да заема по-ниската си стъпка. Още по-ниско е въображаемото съществуване, светът на нещата. И последната стъпка се поема от материята, която по същество е несъществуваща. Всичко в своята цялост, тази система е пирамида на съществуването. Това е доктрината за идеите на Платон, описана накратко в тази статия.