Законите на диалектиката на Хегел: мисленето определя самото съществуване

Диалектиката - много полисемантична дума, съществуваща във философия от незапомнени времена. По това време Хегел обемен фраза описан произхода и значението на този философски метод: "Ако Thales е създател на философията на природата, Сократ - морална философия, Платон създадена трета философия - диалектика". Във философията законите на диалектиката се разбират като доктрина за най-често срещаните връзки, основните принципи и формирането на битието, а също и за развитието на знанието. Така диалектиката е едновременно философска теория и метод на познание.

Законите на диалектиката или техните елементи в опростена форма се появява в много древни философи, които описват света или космоса като вътрешно противоречива процес. За древногръцката епистемология има термин като "София" - диалектическо разбиране. Елементи на диалектиката сме виждали на Изток, особено в най-философски системи на даоизма и будизма (например в учението, че не всяка представа за себе си, или в една парадоксална логика, че "слабост е страхотно, а силата е незначителен" идентичност). Диалектика е учението на Хераклит, Логоса - че войната и мира, глад и ситост, вода и огън, и всяко раждане - е смъртта на предишния. Сократ има диалектическа способност да води диалог, който той нарича Mayvtica - "изкуството на акушерката". Диалектиката може да се нарече изявление на Платон, че идеята е там и не е нещо. Има много примери за това както в средновековната философия, така и в Ново време.

Въпреки това, диалектиката на Хегел закони накрая формулирани като постулира връзката на съществуване и мислене, или по-скоро господството на мисълта над същество. В своята най-основните работи - "Наука на Logic", "Философия на природата" и "Феноменология на духа", той опровергават тезата на Кант, че въпросът не се появява от съзнание и съзнанието на въпроса, всъщност, заяви, че материята, така и развива съзнанието според някои закони - диалектическа логика. Първоначално имаше идентичност на същество и мислене (esse), но в тази идентичност имаше скрити противоречия между обекта и обекта. Познавайки себе си, това единство отчуждава обективните си качества и създава другост (материя, природа). Но тъй като същността на това друго същество е мислене, материалният свят също е логичен и значението му е развитие абсолютна идея, чието най-високо ниво е Абсолютният Дух.

закони диалектиката на Хегел Всъщност законите на мисленето са най-високи форми на знание. Мисленето може да открие в темата своето съдържание, което е концепцията - същността на темата. Само диалектическото мислене може да разбере какво е разумно, божествено, реално и необходимо съвпада по същество, а не в външни прояви. Официална логика Това не е в състояние, защото е ограничено от законите на мисълта, а диалектиката разбира законите на развитието.

Законите на диалектиката, формулирани от Хегел, на първо място, се отнасят до понятия. Първият закон гласи, че понятията се развиват от прости до сложни, от конкретни до абстрактни и обратното, те текат един в друг. Създаването на нови понятия се осъществява чрез качествени промени, скок, "прекъсване на непрекъснатостта". Вторият закон гласи, че всяко понятие е единство на идентичността и разликата - защото в сърцето на всеки от тях са противоположностите, които водят до движение и развитие. И накрая, третият закон - отричането на отрицанието - описва схема за разработване на концепции. Всяко ново понятие отрича предишната, в същото време отнема нещо от нея, а последвалото се връща на първото, но на различно ниво.

Хегел също разработи категориите, принципите и законите на диалектиката. Единичните, специалните и общите са основните категории за разработване на концепции и представляват триада. Самата схема на Хегел за развитието на битието и мисленето, естественият, духовен и исторически свят също е триада. Ако оригиналното, единно мислене за съществуването се характеризира като "абстрактно същество", тогава създаването на природата се нарича от философа "съществено същество" и появата на човека, исторически процес и появата на знанието - "съзнателното същество". Така диалектиката му е "науката за идеята сама по себе си и за самата нея".