Диалектиката е какво? Основни закони на диалектиката

Концепцията за диалектиката дойде при нас от гръцкия език, където тази дума обозначи способността да разсъждаваме и да обсъждаме, издигнати до степен на изкуство. В днешно време диалектиката обозначава аспект на философията, който се занимава с развитието, от различни аспекти на това явление.

Исторически произход

Първоначално имаше диалектика под формата на дискусии между Сократ и Платон. Тези диалози станаха толкова популярни сред масите, че самият феномен на комуникация с цел убеждаване на събеседника се превърна във философски метод. Формите на мислене в рамките на диалектиката в различни епохи съответстваха на тяхното време. Философията като цяло, диалектиката по-специално, не стои на едно място - това е сформирана в древни времена, и все още се развива, и този процес е подчинен на функциите, реалностите на нашето ежедневие.

Принципите на диалектиката като материална наука се състоят в определянето на законите, с които се развиват явленията и обектите. Основната функция на такова философско научно направление е методологията, необходима за разбирането на света в рамките на философията, науката като цяло. Основният принцип е монизмът, т.е. обявяването на света, обектите, явленията като единна материална основа. Този подход третира материята като нещо вечно, нетленно, първостепенно, но духовността се извежда на фона. Не по-малко важен принцип е единството на битието. Диалектиката позволява, че чрез мисленето човекът може да познава света, отразява свойствата на околната среда. Тези принципи сега представляват основата не само на диалектиката, а на цялата материалистическа философия.

Принципи: продължаване на темата

Диалектиката призовава за обсъждане на универсалните връзки, признава развитието на световните феномени като цяло. За да се разбере същността на общата връзка между солума, умствените особености, природата, е необходимо да се изследват отделните компоненти на феномена поотделно. Това е основната разлика между принципите на диалектиката и метафизичния подход, за които светът е набор от явления, които не са свързани помежду си.

Универсалното развитие отразява същността на движението на материята, независимото развитие, формирането на ново. По отношение на процеса на познание, такъв принцип декларира, че явленията и обектите трябва да бъдат изучавани обективно, в движение и независимо движение, в развитие, саморазвитие. Философът трябва да анализира кои са вътрешните противоречия на обекта, който се изследва, как се развиват. Това ни позволява да определим какви са източниците на развитие, движение.

Диалектиката на развитието признава, че всички разследвани обекти се основават на противоположности, разчитат на принципа на противоречията, единството, прехода от количеството към качеството. Още в древни времена мислителите, привлечени от идеята за космоса, представляват света като някакво тихо цяло, в което процесите на формиране, промяна и развитие са непрекъснати. Космоса изглеждаше веднага променлив и спокоен. На общо ниво, променливостта е добре визуализирана чрез прехода на водата към въздуха, сушата към водата, пожар към въздуха. В тази форма диалектиката вече е формулирана от Хераклит, който твърди, че светът като цяло е спокоен, но пълен с противоречия.

Разработване на идеи

Важни постулати на диалектиката, главните идеи на този раздел на философията бяха представени скоро от Зелони от Елеус, които предложиха да се говори за противоречивата природа на движението, опозицията на формите на съществуване. В този момент възниква практиката на противоположни мисли и чувства, плурализъм, единство. Развитието на тази идея се наблюдава в изследванията на атолозите, на които Лукреция, Епикур, заслужават специално внимание. Те видяха появата на обект от атом като вид скок и всеки обект притежаваше определено качество, което не беше характерно за атома.

Хераклит, елематиката постави основата за по-нататъшното развитие на диалектиката. Въз основа на техните измислици се формира диалектиката на софистите. Излизайки от природната философия, те анализираха явлението човешко мислене, търсейки знания, използвайки за тази цел метода на обсъждане. С течение на времето обаче привържениците на това училище хитротролираха първоначалната идея, която се превърна в основа за формирането на релативизъм, скептицизъм. Но от гледна точка на историята на науката, този период е само кратък интервал, допълнителен клон. Основната диалектика, която разглежда положителното знание, разработена от Сократ и неговите последователи. Сократ, изучавайки противоречията на живота, призовава да намери положителни мисли от мисълта, характерна за човека. Той си постави задачата да разбере противоречията по такъв начин, че да разкрие абсолютната истина. Eristika, спорове, отговори, въпроси, разговорна теория - всичко това беше доведено от Сократ и покори древната философия като цяло.

Платон и Аристотел

Идеи Сократ разработи активно Платон. Той беше, като се вкопчи в същността на идеите и идеите, предполагаше, че те ще се разглеждат като реалност, част от нейната уникална, уникална форма. Платон призова за възприемане на диалектиката не като метод за разделяне на понятието в отделни аспекти, не само като начин за търсене на истината чрез въпроси, отговори. В своята интерпретация науката е познанието за съществуването - относително и вярно. За да се постигне успех, както се изисква от Платон, е необходимо да се редуцират противоречивите аспекти, съставящи ги като цяло. Продължавайки напредването на тази идея, Платон формализира творбите си с диалози, благодарение на които дори и сега имаме пред очите си съвършени примери за диалектиката на древността. Диалектиката на познанието чрез делото на Платон е достъпна и за съвременните изследователи в една идеалистична интерпретация. Авторът повече от веднъж разглежда движението, мирът, битието, равенството, разликата, третирани като отделни, противоречиви, но координирани. Всеки обект за себе си е идентичен, и за други обекти, е в покой по отношение на себе си, в движение спрямо други неща.

Следващият етап в развитието на законите на диалектиката е свързан с писанията на Аристотел. Ако Платон донесе теорията на абсолютизъм, Аристотел я комбинира с доктрината за идеологическа енергия, сила, приложена към специфични форми на собственост. Това беше тласъкът за по-нататъшното развитие на философската дисциплина, постави основите за реализацията на истинския космос около човечеството. Аристотел формулира четири причини - формалност, движение, цел, материя - създава учението за тях. Чрез своите теории Аристотел е могъл да изразява обединяването на всички причини във всеки обект, поради което те стават неразделни и идентични с това. Според Аристотел нещата, които могат да се движат, трябва да бъдат обобщени в техните индивидуални форми, които са в основата на самодвижението на реалността. Това явление е наречено първичен двигател, който се мисли за себе си и същевременно принадлежи на обекти, предмети. Мислителят взе предвид плавността на формите, което направи възможно разбирането на диалектиката не като абсолютно знание, но възможно, до известна степен вероятна.

Правила и концепции

Основните закони на диалектиката определят развитието. Ключът е правилото за борба с противоположностите, единството и прехода от качество към количество и обратно. Необходимо е да се спомене законът на отричането. Чрез всички тези закони човек може да осъзнае източника, посоката на движение, механизма на развитие. Диалектичното ядро ​​обикновено се нарича закон, който заявява, че противоположностите влизат в конфликт един с друг, но в същото време те са едно. От закона произтича, че всяко явление, обект, едновременно се изпълва отвътре от противоречия, които взаимодействат, са едно, но се противопоставят. Според разбирането за диалектиката, обратното е форма, етап, в който съществуват изключителни, отричащи се помежду си специфични особености, качества, тенденции. Противоречието е връзка на страните в опозиция, когато един друг не само изключва, но и е условие за неговото съществуване.

Формулираната същност на основния закон на диалектиката ни задължава да анализираме взаимните отношения чрез формална логическа методология. Необходимо е да се забранят противоречията, да се изключи третата. Това стана сигурен проблем за диалектиката в момент, когато разследваните от науката противоречия трябваше да бъдат постигнати в съответствие с епистемологичните подходи, т.е. доктрината, която се занимава с процеса на познание. Материалната диалектика излезе от тази ситуация чрез изясняване на връзката на логическата, формалната, диалектическата.

Плюсове и минуси

Противоречията, които са поставени в основата на законите на диалектиката, се дължат на сравнението на изказвания в смисъл на противоположностите помежду им. Всъщност те посочват факта, че имат определен проблем, без да се впускат в детайлите, а са отправна точка за изследователския процес. Диалектиката в спецификата на противоречията включва необходимостта да се определят всички междинни връзки на логическата верига. Това е възможно при оценката на степента на развитие на феномена, определянето на взаимните отношения на вътрешни и външни противоречия. Задачата на философа е да определи какъв тип конкретно явление се изследва, дали може да се нарече основното противоречие, т.е. да се изрази същността на обекта, основната или не. В диалектиката противоречието е обвързано с връзки.

Накратко, диалектиката в разбирането на нашите съвременници е доста радикален начин на мислене. Неохедженизмът, един от чиито най-ярки представители - Ф. Брадли, призовава за отделянето на диалектиката, формалната логика, показва невъзможността за заместване един с друг. Аргументирайки позицията си, философите обръщат внимание на факта, че диалектиката е резултат от човешките ограничения, отразява възможността за мислене, което се различава от логиката, формалността. В същото време диалектиката е само символ, но не и най-различна в структурата и формата на мислене, някои други наричани божествени.

Около нас и не само

Отличителна черта на нашия ежедневен живот е изобилието от противоречия, повторения, отрицания. Това насърчава мнозина да прилагат диалектичния метод към цикличните процеси, наблюдавани от човека в околното пространство. Но законите в тази област на философията са такива, че значително ограничават обхвата на приложение на този феномен. Възпроизвеждането и отричането, както следва от диалектиката, могат да се разглеждат строго на нивото на противоположните особености на даден обект. Възможно е да се говори за развитие само в случаите, когато са известни първоначалните противоположни характеристики. Вярно е, че идентифицирането на такива в началния етап е сериозен проблем, тъй като логическите аспекти се разпадат в историческите предположения, връщанията и отрицанията често отразяват само резултата от външния фактор. Следователно сходството в тази ситуация не е нищо повече от външно, повърхностно и следователно неприемливо прилагане на методите на диалектиката към обекта.

Внушителното развитие на феномена, теорията, че е диалектика, се свързва с произведения, върху които се занимаваха последователите на стоицизма. Особено важни събития са произведенията на Клеан, Зенон, Хрисипъс. С усилията си феноменът се задълбочи и разшири. Стоиците анализираха категориите на мисълта и езика, което бе фундаментално нов подход към философската тенденция. Доктрината на думата, създадена по това време, е приложима към обкръжаващата се действителност, възприемана от Логос, от който се ражда космосът, чийто елемент е човекът. Стоиците разглеждаха всичко наоколо като единна система от тела, тъй като мнозина ги наричат ​​по-материалистични, отколкото някоя от по-ранните фигури.

Неоплатонизъм и развитие на мисълта

За това как да формулираме, че това е диалектика, Плотин, Прокъл и други представители на училището за неоплатонизъм често са мислили за това. Чрез законите и идеи за това Те разбират царството на философията като същество, йерархична структура, присъща на нея, както и същността на единството, съчетана с отделни числа. Основно сред тяхното качествено съдържание, светът е идеята, преходът между идеите, развитието на събитията, формирането на космоса, душата на света - всичко това в нео-платонизма се обяснява с диалектическия изчисленията. Мненията на представителите на това училище до голяма степен отразяват прогнозите за предстоящата смърт на света около древните фигури. Това е забележимо в мистиката, която доминираше в разсъжденията на тази епоха, в систематиката, в стилистиката.

В средновековието диалектиката е философско разделение, строго подчинено на религията и идеята за един бог. Всъщност науката се превърна в аспект на теологията, загубила своята независимост, а основната й ос тогава беше абсолютното мислене, пропагандирано от схоластиката. Привържениците на пантеизма проследиха малко по-различно, въпреки че техните световни възгледи също се основават до известна степен на изчисленията на диалектиката. Пантейците приравняват бога с природата, което прави принципа на независимото движение, присъщ на всичко около нас, от субекта, който подрежда света и вселената. Особено любопитни в това отношение са произведенията на Н. Куса, които развиват диалектическите идеи като теория на вечното движение, посочвайки съвпадението на противоположното, минимума с максимума. Единството на обратното е идеята, че великият учен Бруно активно насърчава.

Ново време

Различните сфери на мислене през този период бяха подчинени на метафизиката, продиктувана от нейните възгледи. Въпреки това, диалектиката е важен аспект на съвременната философия. Това се вижда по-специално от твърденията на Декарт, които насърчават теорията, че околното пространство не е еднородно. От заключенията на Спиноза трябва да бъде, че природата има своя собствена причина и поради това, диалектиката е необходимо за реализиране на свободата: да се разбере безусловна, неотменима, който не подлежи на отстраняване. Идеите, чието появяване е обусловено от мисленето, всъщност отразяват връзките на нещата, докато е абсолютно неприемливо да се гледа на материята като на някаква стагнация.

Отчитайки категориите на диалектиката, Leibniz прави важни изводи. Той е авторът на новото учение, което казва, че материята е активна, тя осигурява своето собствено движение, тя е комплекс от вещества, монади, отразяващи различни аспекти на света. Най-напред Лайбниц формулира дълбоката идея за диалектиката, посветена на времето, пространството, единството на тези явления. Ученият вярва, че пространството е взаимно съществуване на материални обекти, времето е редът на тези обекти един по един. Лайбниц стана автор на дълбока теория на непрекъснатата диалектика, която разглеждаше тесните връзки на случилото се с това, което се наблюдава в момента.

Немските философи и развитието на категориите диалектика

Класическата философия на Германия в изпълнение на Кант се основава на концепцията за диалектиката, възприемана от него като най-универсалния метод на разбиране, познание, теоретизиране на околното пространство. Кант възприема диалектиката като начин да изложи илюзиите, присъщи на ума, обусловени от желанието за абсолютно познание. Кант често говори за знанието като явление, основано на опита на сетивата, оправдано от разума. По-високите разумни понятия, следващи Кант, нямат такива характеристики. Следователно, диалектиката ни позволява да достигнем противоречия, които не могат да бъдат избегнати. Тази критична наука се превърна в основа за бъдещето, позволи да се възприеме умът като елемент, на който противоречията са характерни и те няма да бъдат избегнати. Такива отражения са довели до търсене на методи, които могат да се справят с противоречия. Вече въз основа на критическата диалектика се формира положителна.

Хегел: диалектика в идеалния

Както казват много теоретици от нашето време, Хегел е автор на доктрината, която заема върха на диалектическата картина. Идеалистът Хегел беше първият в нашата общност, който изрази чрез духовния, материален, природен и исторически процес, като ги формулира като един и непрекъснато се движи, развива и променя. Хегел полага усилия да формулира вътрешни връзки между развитието и движението. Като диалектик, Хегел предизвиква неограниченото възхищение от Марк, Енгелс, което произтича от многобройните им творби.

Диалектиката на Хегел обхваща, анализира реалността като цяло във всичките й аспекти и феномени, включително логиката, природата, духа, историята. Хегел формулира смислената картина, приложена към формите на движение, разделяла науката на същност, битие, понятие, разглеждала всички феномени в противоречие със самите тях и формулирала и категории същност.