Законът на единството и борбата на противоположностите е същността на всеки диалектически процес

Дори Хераклит заяви, че всичко в света определя закона на борбата на противоположностите. Всяко явление или процес свидетелства за това. Действайки едновременно, противоположностите създават определено състояние на напрежение. Той определя това, което се нарича вътрешната хармония на нещата. Гръцкият философ обяснява тази теза с пример за лък. Крилото на носа се свива с краищата на това оръжие, което им пречи да се разпръснат. По този начин взаимното напрежение генерира по-голяма целостта. Така се осъществява законът на единството и опозицията. Той, според Хераклит, е универсален, съставлява ядрото на истинската справедливост и е условие за съществуването на подреден Космос.

Философията на диалектиката вярва, че законът на единството и борбата на противоположностите е основната основа на реалността. Тоест, всички обекти, неща и явления имат в себе си някои противоречия. Това могат да бъдат тенденции, някои сили, които се борят помежду си и едновременно си взаимодействат. Диалектичната философия предлага да се изясни този принцип, за да се разгледат категориите, които го правят конкретни. На първо място, това е идентичност, т.е. равнопоставеност на нещо или феномен за себе си. Има две разновидности от тази категория. Първата е самоличността на едно нещо, а втората е цялата група. Законът за единството и борбата срещу противоположностите се проявява тук във факта, че обектите са симбиоза на равенство и разлика. Те взаимодействат, предизвикват движение. Във всеки конкретен феномен идентичността и разликата са противоположности, които си причиняват взаимно. Хегел определи това философско, наричайки тяхното взаимодействие противоречие.

Нашите понятия за източника на развитие се основават на признанието, че всичко, което съществува, не е цялостно. Има противоречие. Законът за единството и борбата срещу противоположностите се проявява като такова взаимодействие. Така диалектиката Философията на Хегел вижда източника на движение и развитие в мисленето, а материалистичните последователи на германския теоретик са го намерили и в природата и, разбира се, в обществото. Доста често в литературата по тази тема можете да намерите две дефиниции. Това е "движещата сила" и "източникът на развитие". Те са приети да бъдат разграничени един от друг. Ако говорим за непосредствени, вътрешни противоречия, то те се наричат ​​източник на развитие. Ако говорим за външни, вторични причини, тогава имаме предвид движещи сили.

Законът за единството и борбата срещу противоположностите също отразява нестабилността на съществуващия баланс. Всичко, което съществува, променя и преживява различни процеси. В хода на това развитие придобива специална специфика. Ето защо противоречията също са нестабилни. Във философската литература е обичайно да се разграничават четири от основните им форми. Идентичността е разграничение като ембрионална форма на всяко противоречие. Тогава идва времето на промяната. Тогава разликата започва да се формира като нещо по-изразително. Освен това тя се превръща в съществена модификация. И накрая, това става обратното на това, което започна процесът - не-идентичност. От гледна точка на диалектическата философия такива форми на противоречия са характерни за всеки процес на развитие.