Проблемът да бъдем във философията и подходите към формулирането й в епохата на древността

Проблемите на това, че са в историята на философията, са най-дискутираните въпроси. Амбивалентността на това явление може да се види, ако сравним две гледни точки. На първо място, от гледна точка на античния философ Парменид, който е бил на първите гръцки мислители повдигна въпроса за битието като известна цялост, и стига до заключението, че някой от нашата мисъл - да бъдеш, и следователно не-съществуване не съществува. Друго мнение е известно, така нареченото "гледна точка на Хамлет", което позволява както да бъдеш, така и несъществуващо (да бъдеш или да не бъдеш). В този вечен дебат може да се разглежда като два аспекта: 1) диалектиката на битието и небитието, и 2) онтологичната и екзистенциална гледна точка "е" на понятието.

В допълнение, този проблем да бъде по философия отваря цяла поредица от други спорни въпроси, като например: дали съществуването на разумен помещение на единството на света, или това е някакъв вид държавна, от която надниквам "вечно настояще"? Има ли начало и край? Съществува ли извън нашето съзнание или е продукт? Да бъдеш е само светът около нас и нещата или нещо по-дълбоко? Genesis - е, че ние знаем, пряко или единичен неизменен основа на всичко съществуващо, един вид, за в световната система? От една страна е поставените въпроси понякога е твърде лесно да се говори за тях, защото всеки разбира какво означава "да бъде", но ясна дефиниция на това понятие винаги убягва на изследователите.

Проблемът да бъдеш във философията винаги е бил поставен по различни начини, в зависимост от определена ера и общество. Дори във време на господство митологичното съзнание примитивна култура, когато мнение Леви-Брюл е, хората са се чувствали patritsipatsiyu (собственост), в света на природата и не се анализира явлението и да ги истории (митове) казаха, по-голямата част от тези митове се създава определена субординация на съществуване: Кой е създал света, който го подкрепя кой е мястото на човека в него. При упадъка на митологичната епоха хората разработиха два подхода към този проблем - относително казано, източната и западната. Източна подход се състои в трансформиране мит в философия, и Западна - в него да измести от философията чрез анализ.

Проблемът с това философията на древния Изток беше решен по два начина. Той беше представен като абсолютно, проявяващ се в света, а светът беше видян като призрачно подобие. Друга версия на визията да се опише като "пълна пустота", която във всеки един момент се проявява в света. На Запад, най-близо до първия вариант на разбиране на този въпрос в Източна философия беше Платон. East обогатен историята на философията, че повдигна въпроса за истината и невярно, илюзорно и настояще съществуването. Западната философия е по-загрижен за характеристиките на благосъстояние - това е единството на колектора или колектор единството, вселената или Мултивселена. Гръцки философи (Талес, Anaksimen, Anaksimandr) се разглежда като търсене пространство и основен принцип (вода, въздух, apeyronhellip-). Те също така се чудеше дали е последователно и дали самата е идентичен (склонни към това, почти всички гръцката традиция) или е "течност" и "да стане" (Хераклит, Емпедокъл неоплатонисти).

Може да се каже, че проблемът с това, че се намираме във философията на древността, е поставен и по отношение на връзката между битието и хармонията. На философите на древна Гърция, всички хармония е безлично (Thales, Анаксимандър, Хераклит, Питагор, Емпедокъл) и се проявява в симетрия и повтаряемост. Човек трябва да се подчинява на тази хармония, а след това животът му ще придобие смисъл. Гръцки философи първо отказали да доминират на философска традиция на анимизма да разбере света, обитаван от духове, където всяко явление е едновременно са един вид "ти". Те превърнаха света в "Той" и живият мит бе заменен от аналитично мислене. В понятието "битие" те въведоха понятието "вещество".

От тази гледна точка, проблемите на това, философията на древна Гърция и по-късно Рим започна да се решава с оглед на това, което всъщност е това, което се случва. Някои мислители вярват, че веществото е материално (Демокрит), докато други мислят, че това е несъществено (Платон). Anaksagor vydvynul представа, че тя се състои от homoeomeries (безкрайно неделими частици) и Demokrit - на неделими частици атома. Питагор, Платон и Аристотел прави опит да се съчетаят на концепцията за безлична хармония с определена йерархична структура (Платон я представял като пирамида, Аристотел, под формата на стъпки, Питагор - под формата на математически мистицизъм - geotetrizma). Но древната философия си представяше, че е циклична, повтаряща се. Можем да кажем, че тя повдига въпроса за връзката между същество и нищо, но все още не е мислила за връзката между битието и времето. Това стана много от следващите епохи.