Философия на средновековието

Традиционно терминът "Средновековие" се използва за покриване на епохата от 5-ти до 15-ти век. Въпреки това, в самата философия началото на Средновековието се отнася до по-ранен период - I век, когато основните догми на християнството едва сега започват да се създават. Този принцип на установяване произхода на средновековната философия може да се обясни с факта, че основните проблеми, които се отнасят до философията на Средновековието, са били свързани с твърдението, и по-нататъшното разпространение на християнската религиозна доктрина, която по това време е бил замислен в утробата на една философска наука.

В философски течения на времето се наблюдава тенденция към обосновката на божествената същност и разрешаването на проблеми като съществуването на Бог и християнската теория на конкретизация. Философията на Средновековието в научната общност обикновено е периодизирана според основните етапи на развитието на религиозните учения на времето.

Първият и основен етап в развитието на философията от Средновековието традиционно се счита за патристика (I-VI век). Основните направления на този етап в развитието на философската мисъл бяха създаването и защитата на християнското учение, извършени от "бащите на църквата". Определението за "бащи на църквата" по-специално се отнася до мислители, които допринесоха за доктриналното оправдание на християнството. Често апологетите на християнските догми са известни философи като Аврелий Августин, Тертулиан, Грегъри от Нисса и много други.

Втората фаза на пътя към формирането на философските възгледи на времето е схоластичността - (IX - XV век). На този етап се извършва по-нататъшно конкретизиране на християнската теория с участието на всички възможности на философската наука. Scholastic философия понякога се нарича "училище", тъй като, от една страна, тя е за философия учи и развива в монашески училищата, и второ, в описанието на християнската схоластика всякога достъпна за почти всички нива.

Проблемите, които разтревожиха умовете на средновековните философи, се различаваха в разнообразието, но всички се сближиха в едно - непряко или пряко обсъждане на Бога. Ако съзнанието на вярващия Бог като проблем просто не съществува, защото Бог се възприема от вярващите като се има предвид, философа, чийто ум е свободен от всичко, което е на вярата, Бог е реален проблем, който, и се опита да реши най-добрите умове на Средновековието.

Основните проблеми на средновековната философия - въпросите за реалността на съществуването на Бог са били причинени от постоянните дискусии между номинацистите и привържениците на реализма по темата за природата на универсалиите. Реалистите се опитаха да докажат, че универсалиите (общите понятия) съществуват реалистично и следователно съществуването на Бог е реално. Nominalists, от своя страна, са вярвали, че универсалните самото му съществуване, до известна степен "трябва" неща, защото наистина има само неща и универсални възникват, когато идва необходимостта да се даде някои неща, техните имена. Според номинаторите, Бог е само едно име, което обозначава цялостните идеали на човечеството.

Философията на Средновековието и Ренесанса бе белязана от факта, че големите мислители от онова време многократно са излагали всички доказателства, че Бог наистина съществува. Например, Тома Аквински - прочутият философ - схоластичният, дават пет доказателства, че Бог съществува. Всички тези доказателства се основават на факта, че всяко явление в този свят трябва да има основна причина.

Ако реализъм поддръжници се опитаха да докажат съществуването на Бог чрез доказателства за съществуването на общи понятия (универсални), на Тома Аквински твърди, че тъй като присъствието на върховната причина за всичко. Той сякаш се опитва да постигне един вид хармония на вярата и разума, където приоритетът се дава на вярата.

Философията на Средновековието е по същество теоцентрична. Тук желанието да се разбере Бог като единствената реалност, определяща всичко, което съществува, е ясно изразено. Такова решение на проблема за съществуването на Бог, което се бори с религията във всяко отношение, обективно определи мястото на философията в духовния и обществения живот на онова време. Философията на Средновековието, в крайна сметка отстъпи място на нови изгледи на Ренесанса, който се връща в духовния живот на веднъж-забравени идеалите на древния ангажимент за свободомислещи.