Средновековна философия накратко: проблеми, характеристики, кратки характеристики, етапи

Средновековието е почти хиляда години в историята на Европа. Тя произхожда от разпадането през 5-и век на Римската империя, улавя феодализма и завършва в началото на петнадесетия, когато възниква възрожденската епоха.

Основните характеристики на философията от Средновековието

Характеристиките на средновековната философия накратко представляват християнската вяра като инструмент за обединяване на всички хора, независимо от тяхното финансово положение, националност, професия, пол. Средновековните философи са постигнали, че всеки, който е бил кръстен, е получил възможността да намери в бъдещия живот благословенията, които са били лишени от това. Вярата в безсмъртието на душата като основен компонент на същността на всеки човек изравнява всеки: цар и просяк, публичен и занаятчийски, болен и здрав, мъж и жена. Ако представим накратко етапите на еволюцията на средновековната философия, тогава това е установяването на догми на християнството и въвеждането на християнския светоглед в обществено съзнание в съответствие с изискванията на феодализма като основна форма на държавната структура на повечето страни по това време.

Проблемите на християнската философия

Основните проблеми на средновековната философия са за кратко заявени доста трудни. Ако се опитаме да ги представим с няколко думи, това е утвърждаването на универсалното господство на християнската църква, оправдаването на нейното учение от научна гледна точка, от позиции, разбираеми и приемливи за хора от всички категории. Едно от основните сблъсъци на средновековната философия беше темата за универсалиите. Дихотомията на духа и материята се изразява в полемиката на номиналисти и реалисти. Според концепцията за универсалния Томас Аквински, изразена в тройна форма. Първата е паразитна, т.е. нематериална, под формата на първоначалния план на Създателя. Втората е материал или материал, т.е. физичен външен вид. Третият е дурефективният, с други думи, напечатан в ума, ума на човека. На Томас Аквински, номиналният Роселин противоречи. Неговата гледна точка на крайния рационализъм се свежда до факта, че е възможно да се научим само от гледна точка на върховенството на материята, защото същността на универсалите е само в името им. Проучвания, достойни само за това, което е индивидуално. Това не е просто люлка на гласа. Католическата църква осъди теорията на Роззелин като несъвместима с догмите на християнството. Папската пътека е одобрена версия на световния ред от Томас Аквински. Неговият умерен реализъм в крайна сметка беше приет от католическата църква като най-рационален и логически съвсем лесно подчинен.

Търсенето на Бог е основната задача на средновековните философи

Средновековната философия може да бъде накратко описана като търсене на Бог и потвърждение за съществуването на Бог. Атомизъм на древногръцките философи като бе изгонен, както и единосъщен бог на Аристотел, но платонизма, от друга страна, бе взето в аспекта на триединството на божествената същност. Теоценцизъм на средновековната философия описан накратко в катехизиса. Християнството започва да заема господстващо положение в политическия живот на държавите от средновековната Европа. Тежки проблеми на епохата на Инквизицията и средновековна философия накратко напълно използвани като движеща сила за въвеждане на християнската начина на мислене в ежедневните отношения в земеделски общности между граждани и търговци сред рицарски клас.

Три етапа на средновековната философия

Изложени са следните стадии на средновековната философия, накратко тяхната същност в следващите. Обобщената характеристика на първата е установяването на троицата Бог, доказателството за съществуването на Бог, адаптиране на раннохристиянските ритуали и символи към зараждащата се християнска църква. Вторият етап от средновековната философия си поставя задачата да установи управлението на християнската църква. Третият етап на средновековната философия бе определен за кратко като период на преосмисляне на християнските догми, легализирани в предишния период. Разделянето на тези етапи в зависимост от времето и личностите на самите философи е възможно само условно, тъй като различни източници предоставят некоординирана информация по този въпрос. Схоластика, патриризъм и апологетиците са много тясно взаимосвързани и преплетени. Въпреки това, апологетиката все още се счита за времето на раждането на средновековната гледна точка на философската наука за битието и съзнанието на човека и отнема период от време приблизително от втория до петия век. Патристичното традиционно започва през трети век в господстващо положение е активен до осми век, схоластика е най-ясно представени в интервала от единадесети и четиринадесети век.

апологетика

Първият етап бе определен като извинение. Основните му последователи са Куинт Септимий Флорент Тертулиан и Климент Александрия. Апологетичните особености на средновековната философия могат да се опишат накратко като борба срещу езическите идеи за световния ред. Вярата трябва да е над разума. Това, че в християнството е невъзможно да се провери, е необходимо да приемем като истина от Бог, без да изразяваме съмнения или несъгласия. Вярата в Бога не трябва да е рационална, но трябва да е неразбивна.

патристика

Вторият етап е патриотичен по дефиниция, тъй като по това време вече няма нужда да се доказва съществуването на Бог. Сега философите искат да приемат всичко, което идва от Него като благословение, като прекрасен и полезен дар. Средновековната философия накратко и разбираемо предава благовестието на езичниците чрез организирането на кръстоносните походи. Който не е с християнската църква, е против нея, несъгласието беше изгорено от огън и меч. Блажен Августин Аурелий в неговото "изповед" недоверие в Бога и греховните желания на човека определя като основни проблеми на средновековната философия. Той казва, че всичко добро в света е от Бога и лошо от лошата воля на човека. Светът е направен от нищо, така че всичко в него първоначално е замислено като добро и добро. Човек има собствена воля и може да управлява желанията си. Човешката душа е безсмъртна и запазва паметта, дори оставяйки земното си обиталище - физическото тяло на човека. Според патристичните, основните характеристики на средновековната философия са накратко - това са непрестанни усилия за разпространяване на християнството по света, като единствената истинска информация за света и човека. През този период Господното въплъщение, Неговото възкресение и възнесение бяха установени и доказани от философите. Също така, догмата е установена за второто идване на Спасителя, Последната присъда, за всеобщото възкресение и нов живот в следващото въплъщение. Много важно, от гледна точка на съществуването във вечността на Христовата Църква и свещеническата приемственост в нея, е приемането на догмата за единството и помирението на Църквата.

схоластика

Третият етап е схоластична средновековна философия. Кратко описание на този период може да се определи като даване на форма на църковно-християнските догми, установени в предишния период. Има образователни институции, философията се превръща в теология. Теоцентризмът на средновековната философия, накратко, се проявява като създаването на училища и университети с теологически фокус. Естествените и човешките науки се преподават от гледна точка на християнската догма. Философията става служба на богословието.

Философско търсене и християнски мислители

Средновековната философия, кратко описание на нейните етапи може лесно да бъде обяснено в учебниците по история на философията. На същото място може да се спомене работата на такива изключителни мислители на първия етап, като представители на апологетиката Татян и Ориген. Татян събра четирите евангелия на Марк, Лука, Матей и Йоан в едно. Впоследствие те започнали да се наричат ​​Новия завет. Ориген създаде филиал на филологията, основан на библейски приказки. Той също така притежава въвеждането на концепцията за Бога-човек във връзка с Исус Христос. Сред философите, които са оставили най-значителен знак в тази наука, не можем да споменем патристизма на Boethius Anicia Manlia Torquata Severina. Той остави зад себе си забележителна работа, утеха от философията. Средновековната философия накратко бе обобщена и опростена за преподаване в образователните институции. Универсалията е мозъкът на Боей. От своя край седемте основни направления на знанието бяха разделени на два типа дисциплини. Първият е хуманитарните дисциплини. Трипътният път включва реторика, граматика и диалектика. Втората е природната наука. Този четиристранен път включваше геометрия, аритметика, музика и астрономия. Той превежда и обяснява основните произведения на Аристотел, Евклид и Никомед. Scholastica в философска доктрина винаги е свързано с името на монаха Доминиканската Поръчка Тома Аквински, който систематизира постулатите на православната църква, той е ръководил пет непобедими доказателства за съществуването на Бог. Той се комбинира и логически свързани философски изчисления на Аристотел с християнските учения, показаха, че естественото човешко същество, разума и логиката в развитието на всяка цена да отидете на по-високо ниво на съзнание, а именно вярата в съществуването и активното участие вездесъщ, всемогъщ и нематериални триединния Бог. Той откри и доказва винаги последващата последователност, когато разумът завършва с вяра, природа с благодат и философия с откровение.

Философи - светии на католическата църква

Много от средновековните философи бяха класирани от католическата църква като светии. Това е Ириней от Лион, блажен Августин, александър Клемент, Джон Хризостом, Албърт Велики, Тома Аквински, Йоан Дамаскин, Максим Изповедник, Грегъри от Ниса, Василий Велики, Дионисий Ареопагитът, Боетий, канонизиран като Свети Северин и други.