Апологетиката е ... Апологетика и патрилитика

Периодът на средновековната философия в Европа обхваща десет века (от V до XV). Средновековието във философията е разделено на три последователни етапа: апологетика, патристизъм, схоластика.

Основната функция средновековна философия Това беше теоцентризмът, а самият той се основаваше на библейска догма. Според много хора, средновековието се свързва с "тъмното време", когато европейската наука на практика спря да се развива. Но наистина ли беше така? Статията разказва за такива периоди от Средновековието като патристични и апологетични, както и за техните най-известни представители.

Апологетика и патристика

Философията от Средновековието понякога се нарича успешно "философията на текста", защото философите от това време се занимавали предимно с тълкуването на религиозни писания. Самият период започва в петия век, а учените свързват своето начало с разпадането на могъщата Римска империя. Апологетиката и патрилизмът са само първите периоди във философията на Средновековието, следващи един друг. Става въпрос за тези периоди, които ще бъдат обсъдени в тази статия.

Апологетиката е първият курс на средновековната философия, който възниква, за да защити идеите на християнството от тогавашните преобладаващи езически идеи. Аполозите виждат философията на християнството като основа на философията.

По-късно се появява патрилитизмът - доктрината на т.нар. "Отци на Църквата", която очертава ключовите моменти на християнската философия и теология. По това време са разработени сложни религиозно-спекулативни системи.

Какво означава думата "апологетика"?

В превод от гръцки "апология" означава "защита". Апологетиката е защитата на ранното християнство от езичеството. Най-известният апологет беше Юстиниан Марти.

Думата "апологетика" във философията изобщо не се появи случайно. Фактът е, че писанията на защитниците на християнството са наричани извинения. По-късно това име се наричало и целият исторически период.

Основните задачи на ранните апологети

Защитата на християнските общности и поддържането на правото да се практикува нова религия са основните цели, които апологетиците са си поставили. Това се изразява в писането на произведения, които са адресирани главно до представители на властта - императорите и управителите. В своите писания апологетите се опитали да убедят владетелите на лоялността на почитателите на новата религия. По-голямата част от работата им, те просто изпратиха на завладяващи хора, за да ги четат.

В условията на постоянно потисничество апологалистите се опитваха да направят всичко възможно, за да получат признание за своята религия. Те се обърнаха и към своите почитатели - ранните християни. В същото време те силно вдъхновяват идеята за изключителност и селективност и насърчават мъченичеството.

Първите апологети и тяхното отношение към философията

Как християнската апологетика и нейните представители засягат философията като такава? Това също е много важен въпрос, който заслужава да бъде разгледан. Като цяло, заслужава да се отбележи, апологетите третираха философията по-вероятно със страх и с някаква враждебност. Преобладаващата езическа философия противоречи на Божията мъдрост. В същото време апологетите не изключват възможността някои езичници да са "просветлени" точно поради философията и да се обърнат към християнството.

Много изследователи вярват, че апологетите всъщност не са философи като такива. Те са по-скоро реторици. Обсъждайки с образовани и разбиращи езичници, те повдигнаха въпроса за Христос, за да докажат, че всичко добро и разумно в езичеството не е нищо повече от проявлението на Христос Логос.

Творбите на ранни апологети започнаха да се появяват от втория век. Сред най-известните апологети са Джъстин Мартир, Аристид, Атирийски Татиан, Атинагор, Квинт Тертулиан и други теолози-философи.

Мартиан Аристиде от Атина

Първото извинение, достигнало до наши дни, е датирано от учени през 125 г. сл. Хр. Това е делото на Марциаан Аристиде от Атина, адресирано до римския император Адриан (или Антонин Пий).

В текста на извинението Аристид казва, че светът постави в действие някаква външна сила, която е Бог. Самият Бог е съвършен, недостижим и неподвижен. В същото време Артистид смята за грешно да чете като истински Бог различни божества на гърците, защото те имат човешки недостатъци и затова са несъвършени. Именно поради погрешните схващания за Бога, според философа, се случват вътрешни войни и войни между хората. Аристид ни уверява, че само християните имат правилната представа за Бог и призовава всички народи да го почитат.

Джустин, мъченик от Самария

Без учението на Юстин Мартир, е много трудно да си представим такъв период на философия като апологетика. Този пътуващ философ-теолог, който е живял в продължение на 110-167 години. Умира смъртта на мъченик в Рим.

От него останаха три произведения: "Първото извинение", "Второто извинение" и "Диалогът с евреин Трифон". Философията, според Джъстин, е именно пътят, който ни води към Бога. Според самия Джъстин съдбоносният за него беше среща със старец, с когото започна разговор за Бог и за душата. Старецът казал на Джъстин, че всички истини могат да бъдат прочетени в стария и новия Завет. След този разговор, според Джъстин, той стана философ.

Татян Асириан и неговата работа

Средновековната апологетика представи друг изключителен мъдрец на света: Татян Асириан, който живее около 120-175 г. сл. Хр. Той пътувал много и когато пристигнал в Рим, той станал ученик на Джъстин Мартир (малко преди смъртта му).

Основната работа на Татян - "Реч срещу елинците", написана на 166-171. В своята работа философът се противопоставя древна философия Християнско учение, наричайки го "нашата философия". На опонентите му Татян е изключително презрително, вярвайки, че те "тъпчат всичко, което искат". По тази причина, според мъдреците, древните философи се спориха много помежду си. Татян отрича, че гърците са изобретили философия, наричайки "нашата философия" по-стара от самата буква. Много философи, според Татян, просто променят писанията и ученията на Мойсей и други мъдри като него.

Квинт Септимий Флоренция Тертулиан от Картаген

Християнската апологетика е невъзможна без това име. Изразът "вярвам, защото е абсурдно" ("кредо на абсурд") е преразказ от фрагмент от неговата работа. Тертулиан въведе в романизираните понятия в католическата църква.

Тертулиан строго критикува езическата философия, като я контрастира с понятието за чиста вяра, без претенции за интелектуализъм. Той е известен като автор на парадокси, в които вярата е поставена по-високо от ума, а нелогичността на всеки факт трябва само да укрепва вярата на човека. "Вярвам, защото това е абсурд."

Августин Блаженият и неговото учение

Най-ярките патристичен представител е Августин Блажен, който оказва значително влияние върху цялата средновековна философия. В своето учение той успя успешно да свърже Неоплатонизма и постулатите на християнството. На тази основа той третира злото като липса на добро.

"Вярвам, че за да разбера", е основният девиз на теорията на Августин за знанието. Без да се отказва рационалното познание, той потвърждава безусловното господство на вярата. Единственото спасение на човека, според убеждението на св. Августин, е принадлежността към християнската църква. По-съвършеният теолог разглежда човешката душа и затова настоява да обърне повече внимание на нея, като потиска чувствените удоволствия и импулси.