Политическа мисъл за Средновековието

Политическата мисъл за Средновековието е част от средновековна философия. Няма съмнение, че това е гръко-римската и библейски подаване предвидено голяма част от интелектуалния материал като интерпретация в контекста на средновековните начини на мислене, са коренно различни от тези, които преобладават в древна Гърция, древен Рим или иврит свят. Политическата мисъл на древния свят на късната античност беше избрана като отправна точка, защото тя бележи общественото признание и след доминацията на християнството, което е предвидено основните условия за развитието на средновековните политически идеи.

По време на ранното средновековие на Запад хората живеели в свят, в който християнската вяра се приемала за даденост. Това е общо предположение за структуриран живот. Политиката и отношението на католическата църква към политическите закони не са изключение. Ръководителите са смятали за свой дълг да поддържат благосъстоянието на Църквата. Папите, епископите, преластите защитавали неприкосновеността на политическите закони. Може да се каже, че има някаква "християнска цивилизация", в която всички аспекти на живота (политика, култура, изкуство, медицина и т.н.) са дефинирани в контекста на християнската вяра.

Политическата мисъл за Средновековието се основава на идеи, образувани между царуването на император Константин (306-37) и началото на осми век, когато Западът видя идването на власт на каролингците. Тези идеи съжителстват и взаимодействат с чисто средновековните начини на мислене.

И ако влезе ранното средновековие стойността на това наследство е доста малък, а след това, като се започне от края на ХI век, е имало повторно отваряне на много източници на политически идеи на древния свят - като например набор от римски гражданското право "Кодификация на Юстиниан» (Corpus IURIS Цивилис), произведенията на Аристотел, налични в Латинска преводи. През дванадесети век образованието вече процъфтява в Париж, Болоня, Оксфорд и другаде. До началото на тринадесети век, формирана една корпорация, наречена университети, където философията е проучван в границите на областта, както и на факултетите по теология. Изследванията на правните въпроси бяха много важни и идеите се оказаха повлияни от политическите възгледи.

Политическите учения от Средновековието твърдят, че основната цел е да се насърчи християнската доктрина и в крайна сметка да се постигне вечен живот. Църквата сред мислители, философи, теолози определя най-важната роля на Тома Аквински. Той е повече от всеки друг философ, дори Аурелий Августин, положи основите за неразрушимото поучение на Католическата църква в политиката.

Ранно християнско (политическа) философия Августин беше силно повлиян от идеите на Платон. Кристиян мислел донякъде "омекотен" стоицизъм и теорията за справедливостта древния свят. В най-известната му творба - "Градът на Бога" - историята на човечеството Августин беше представен като конфликт между двете общности, "дъжд от Земята" и "Градът на Бога", греха и божественото, което е предназначено да приключи с победа на последния.

Политическата доктрина на Тома Аквински се занимава с видове закони. Според него, има четири закона: Космическият на Божия закон, закона на Бога според Писанията, природните закони или универсални правила povedeniya- Human закон или специални правила, които важат за конкретните обстоятелства. Според идеите на Тома Аквински целта на човешкото съществуване е съюз и вечно общение с Бога.

Но въпреки това политическата мисъл за Средновековието е свързана с по-важен проблем. Как да определите ясно естеството на обекта? Широк подход към дефинирането на този въпрос е продиктуван от характеристиките на средновековната политическа мисъл и източници, които помагат на историците да го възстановят. Проучването на политически идеи, разбира се, трябва да включва всяко споменаване на държавата, въпреки че самият термин "държава" в Средновековието може да има други конотации, които са значително по-различни от сегашните становища. Той не можеше да е задължително да се използва, за да опише аспекти на политически организираната общество, във всеки случай, преди дванадесети век, въпреки че има някои учени да определят дали идеята на държавата е вече в ранните периоди, като в Каролингите ера.

Сложността на изследването се крие в характера на самите източници. Политическата мисъл за Средновековието не може да бъде напълно идентифицирана само от произведенията на редица мислители. Повечето средновековни писатели, ако бяха разгледани в контекста на този проблем, бяха преди всичко теолози, философи, адвокати и политически идеи, които не показаха твърде ревностно внимание. Във всеки случай интелектуалната ориентация на тези мислители трябва да се вземе предвид при тълкуването на въпроса - точно както работата на публицистите, участващи в спорове между папството и светските владетели. Особено внимание трябва да се обърне на правните източници - поради ролята на църквата в живота на обществото в ранното Средновековие, когато църковните въпроси придобиха политическо значение.

Освен това, необходимо е да се разгледа и други източници варират, което отразява по реда на коронации на монарси, последователността на историческите събития - всички тези материали, които са не само пряко, но и косвено свързани с политически въпроси и да помогне да се обясни на политическите отношения.