История. Икономическа мисъл за Средновековието

Образуването на феодализъм имаше свои собствени характеристики във всяка страна. Общата черта е изземването на общинска земя и създаването на имоти, принадлежащи на благородни феодали. Тя е била защитена в частна собственост на земя и работници - бежанци, които освен своите правомощия са били и за да обработват земята на феодалния владетел. Икономическите мисли от Средновековието се развиват, за разлика от древната Гърция и Римската империя, с голяма трудност. Има обяснение за това: католическата църква стана приемник на идеите на гръцката и римската философия, икономиката.

Създаване на икономически доктрини през Средновековието

Представителствата за икономическата мисъл на Средновековието достигнаха нашето време благодарение на писмени източници. Те се основават на трудовете на мислителите на древния свят. За по - добро разбиране на процеса на раждане и развитие на икономическата мисъл в Средновековието, е необходимо да се вземе предвид политическото и икономическото състояние на държавата.

Самото понятие за "икономическа мисъл" обхваща широк спектър от възгледи и преценки. Те включват идеите на обикновените граждани, религиозната гледна точка с влиянието й върху икономическите отношения, работата на изключителни учени от онова време и политическите, икономическите закони на управляващия елит. За да разберем как е създадена икономическата мисъл през Средновековието, е необходимо да започнем с Древния свят, тъй като тези епохи са неразривно свързани. Историците считат икономическата мисъл на Средновековието за част от теологията, тъй като заедно с благородството духовенството управляваше държавата и отношенията в обществото.

Древен свят

Техническото оборудване на примитивното общество беше примитивно и толкова ниско, че човек не можеше винаги да се храни за себе си и членовете на семейството си. Хората трябваше да живеят като общност, защото едно семейство не можеше да съществува. Да говорим за икономически мисли през този период на развитие на обществото няма смисъл, тъй като имаше само една мисъл - да оцелееш. Икономическата мисъл за древния свят и средновековието започва да се появява на кръстопътя на тези исторически епохи, в периода на раждане на класове и формиране на държави.

Появата на класове

След началото на употребата на желязо и появата на инструменти от него, производителността на труда се увеличаваше няколко пъти, се появи излишък, който обикновено се нарича излишен продукт, който човек би могъл да използва по свое усмотрение. Това бяха железни инструменти на труда, които доведоха до появата на занаятчии, които не култивираха земята и не посяха зърно, но винаги я бяха имали.

Занаятчиите произвеждат стоки, чието прилагане позволява на земеделските стопани да събират повече култури и да подобряват качеството на живот. Бяха започнали да се появяват стокови отношения. В допълнение към занаятчиите, изглеждаха хора, които се занимаваха с наука и изкуство. Накратко, икономическата мисъл за древния свят и средновековието се роди точно по времето, когато започват да се появяват стоково-парични отношения в икономиката на пълно задоволство.

Имаше разделение на обществото в класове, имаше бедни и богати, които искаха да получат още повече стоки и продукти. Те трябваше да уточняват излишъците на други хора. За целта е необходим определен механизъм на насилие. Държавата започна да се появява.

Появата на първите държави

Стратификацията на обществото в класовете, появата на благородството, разпадането на общността доведоха до формирането на държави. Налице е появата на различни форми на собственост: комунални, обществени и частни. Именно това накара човек да мисли, да сравни, да анализира, което доведе до появата на преценки, които станаха основата на икономическите мисли от средновековието. Характерна черта на древните държави е робството. Произходът на ранните цивилизации и появата на първите държави се появяват в райони с горещ климат, главно в райони с плодородна почва и вода. Това бяха долините на реките: Нил, Тигър и Ефрат, Ганг.

Паметници на древната икономическа мисъл

За да са оцелели от древните египетски документи: "Инструкция gerakleopolskogo на сина си Merikare» (XXII век пр ..) царя, "изказване Ipusera» (XVIII век пр ..), Кодексът на вавилонските закони (XVIII век пр.н.е. .. ). Тук ние се разгледа структурата на държавата и управлението, лихварство, защита на правата на собственост и корупцията, причините за намаляването на данъчните приходи в хазната, лизинг и наемане на правила и така нататък. Г.

Икономическо мислене за древния Китай

Конфуций - китайски мислител, живял през 551-479 г.пр.Хр. д. каза, че само спокойна и упорита работа носи богатство на жителите на държавата, както и просперитет на владетеля и страната. Работата трябва да се подкрепя от семейството и от общността. Мислителят придава голямо значение на последния. Той счита за основа на стабилна социално-политическа система патриархално семейство. Основната задача на управляващия елит е просперитетът на населението, разпределението на селскостопанската работа, разумното ограничение на данъците. Важната роля играе благородството и вярва, че държавата трябва да се погрижи за нея.

Авторите на колективния трактат "Гуанси" (IV-III в. Пр. Хр.) Са изброили всички материални блага за богатство. Златото, като мярка за богатство, получава ролята на пари. Основното нещо за просперитета на страната е работата и спокойствието за производство на продукти. За това държавата трябва да регулира цената на хляба. За неговото развитие, е необходимо да има достатъчно доставки на зърно, за да се даде на земеделските производители нисколихвени заеми на ниски цени.

античност

Накратко, икономическата мисъл за Средновековието използва основните принципи на древните мислители, по-специално древните мислители. В дните на системата за роб, както и при последващото формата на държавата, бяха две Основната цел ekonoicheskie - да се съберат колкото се може повече данъци и борбата срещу крадци на съкровищни ​​(embezzlers). Имаше такива понятия като пари, стоки, използване на морални и материални стимули за увеличаване на производителността на робския труд. Големият интерес на мислителите се дължи на структурата на държавата и нейната администрация.

Заедно със съществуващата комунална собственост се появи и частна и държавна собственост. Социалните отношения се промениха. Икономическото мислене на античността и средновековието е тясно свързано, тъй като многото икономически закони и понятия за древна Гърция са използвани впоследствие от католическата църква и нейните мислители.

Ксенофон (430-354 г. пр.н.е.)

Основателят на древната икономическа мисъл беше Ксенофон, който в своя трактат Domostroy за пръв път използва термина "икономика". Това означаваше науката за домакинството. Мислителят изследва разделението на труда, описва две свойства на стоката, от гледна точка на потребителската и обменната стойност. Той определя две функции на парите - средствата за натрупване и обращение.

Платон (428-347 г. пр. Хр.)

В творбата си "Държавата" Платон описва проекта за идеалното устройство на страната, в което той възлага важна роля на аристократите и военните. Те, без собственост, са на сигурността на държавата, към която принадлежат. Философът критикува частната собственост, за която според него трябва да се установи приемлива максима. Всичко, което печели от това, е конфискувано в полза на държавата. Най-важният отрасъл на икономиката е селското стопанство.

Аристотел (384-322 г. пр.н.е.)

В две от основните си трудове "Политика" и "Никомаханска етика" описва структурата на една идеална държава. Нейната цел е общото благо на жителите. Беше позитивен за робството, определяйки робите като инструмент на труда. Обществото, според него, трябва да бъде разделено на роби и свободни граждани. Работа - умствено и физическо. Всяко имущество прилага определени методи на управление, като използва собственото си натрупване.

Икономическите дейности се разглеждат като селскостопански, занаятчийски и дребномащабна търговия. Те се разглеждат като обект на държавна грижа. Богатството се придобива по два начина: природна (икономическа) и неестествена (хрематизъм). Лихварството и мащабната търговия бяха свързани с хрематиците.

Средновековието

Средновековието се характеризира с голямо влияние на църквата върху държавата. Идеите на Аристотел относно икономиката бяха поставени в твърдата рамка на догмата. Законите в църквата се наричат ​​канони, с помощта на които се изразяваше средновековна икономическа мисъл. Философските размишления върху икономиката бяха заменени от теологични и канонични изказвания, които не изискваха доказателства и разбиране. Това включваше както европейски, така и азиатски страни, където доминираше ислямът.

Европейско средновековие

Значителна особеност на Средновековието е господството на църквата в управлението феодални държави Европа и в техния икономически живот. Въпреки консерватизма на църквата, негативно отношение към всичко ново, че теолози са напреднали учението, които отразяват основните епизоди на икономическия живот: връзката между обектите и техните движещи сили, изтъква създаването и разпространението на богатството.

Тома Аквински

Авторът на икономическата мисъл за Средновековието е Томас Аквински (13 век). Той беше италиански монах. Неговият трактат Сборът от теологиите е единствената работа по рода си, в която се оценяват всички икономически категории от Средновековието - морални и етични. Той е бил част от училището на канонистите, основано от августин блажени през 5 век.

Ранните канонисти са били противници на печалбите и личните интереси, считайки го за грях в резултат на злоупотреба с труд на друг човек. Те бяха за определяне на фиксирани справедливи цени. Те се противопоставиха на търговията с големи обеми. Отрицателно свързана с кредита.

Методически ръководства за тях са текстовете на Писанието. Те разглеждат икономическите характеристики по морални и етични стандарти. Към тези принципи, късните канонисти, към които принадлежи Е. Акинас, добавят принципа на двойствеността на оценките. Може да се формулира кратка икономическа мисъл за Средновековието:

• Разделението на труда, в разбирането им, божественото провидение, с помощта на което се е случило класовото разделение и нагласата на човека към една или друга професия.
• Справедливите цени, както се разбира от представителя на икономическата мисъл на европейското средновековие Е. Аквински, са цените, установени от феодалната благородничество на подчинената им територия. Тази догма заменя концепцията за пазарна цена.
• Богатството от гледна точка на ранните канонисти е грях, но вече Акинас твърди, че с действието на "справедливите цени" е възможно натрупването на умерено богатство, което вече не е грях.
• Търговската печалба и лихвата, отхвърлени от ранните канонисти, А. Акинас осъждат, приемат, но при условие, че получените приходи не са сами по себе си цел, а действат като заслужено плащане за разходите, които включват рискът.
• Не разпознава парите по отношение на получаване на лихварски интерес, но признава като средство за разпространение и мярка за ценност.

Мюсюлманското средновековие

Феодалните държави първоначално възникват на Изток (III-VIII век), появата им в Западна Европа се осъществява два века по-късно (V-IX в.). Властта в държавите от Средновековието е съсредоточена в ръцете на големи феодални господари и духовници. Те осъдиха лихварството и икономическата продаваемост. Значителен представител на икономическата мисъл за мюсюлманското средновековие е Ибн-Халдун (XIV), живял в Магреб, разположен в Северна Африка. От 7-ми век ислямът се е разпространил тук. Както и в европейските държави, духовенството заедно с благородството участва активно в живота на мюсюлманските страни и оказва влияние върху тяхното икономическо развитие.

За редица специфични особености икономическата мисъл за европейското средновековие се различаваше от азиатското. Това се дължи на факта, че търговията в азиатските страни винаги е била лекувана с уважение и вярва, че този вид дейност е приятна за Бога. Дори Пророкът Мухаммад първоначално се занимава с този вид дейност. Държавата остави значителна земя за себе си, събиране на обременяващи данъци.

Ибн-Халдън предположи, че разцветът на всички видове икономическа дейност би довел до разцвета на държавата. Отношението му към данъците е, че той вярва, че колкото по-ниски са данъците, толкова по-процъфтяваща би била държавата. Той се отнасяше с парите с уважение и вярваше, че това е много важен елемент от живота. Те трябва да са изключително от злато и сребро. Но най-важното нещо в учението е неговото твърдение, че еволюцията на обществото трябва да премине от примитивността към цивилизацията.