Философия на Пармениди

Сред второто поколение гръцки философи мнението на Парменидес и противоположната позиция на Хераклит заслужават специално внимание. За разлика от Парменид Хераклит поддържа, че всичко в света постоянно се движи и се променя. Ако разглеждаме двете позиции буквално, тогава никой от тях няма смисъл. Но науката за философията практически нищо не се отнася буквално. Това са само отражения и различни начини за търсене на истината. Парменидес е свършил много работа по този път. Каква е същността на неговата философия?

слава

Парменидес е много известен в древногръцката предхристиянска епоха (около V век пр. Хр.). В онези дни училището "Елеатец", основано от Парменидес, се разпространявало широко. Философията на този мислител е добре разкрита в известното стихотворение "За природата". Дотогава стихотворението стигна, но не съвсем. Пасажите й обаче разкриват характерните възгледи на училището "Елеат". Ученик от Парменидес, известен не по-малко от неговия учител, беше Зенон.

Основното учение, което Пармендес остави, философията на неговото училище служи като образуване на първите основи на въпросите на познанието, битието и формирането на онтология. Също тази философия поражда епистемология. Парменидес споделя истината и мнението, което на свой ред поражда развитие на такива области като рационализиране на информацията и логическо мислене.

Основната идея

Основната нишка, към която се придържаше Паменидис, е философията на съществуването: няма нищо друго освен това. Това се дължи на невъзможността да се мисли за нещо, което не е неразривно свързано с битието. Следователно, възможното е част от съществуването. На това убеждение е, че теория на знанието Парменид. Философът поставя въпроса: "Може ли човек да провери съществуването на съществуването, защото не може да бъде проверен? Въпреки това, тя е много тясно свързана с мисълта. От това можем да заключим, че все още съществува. "

В първите стихове на стихотворението "На природата" Парменидес, чиято философия отрича възможността за съществуване извън съществуването, възлага главната роля в познаването на разума. На второ място са чувствата. Истината се основава на рационално познание, а мнението се основава на чувства, които не могат да дадат истинско знание за същността на нещата, а да покажат само видимия си компонент.

Разбиране на битието

Още от първите мигове на раждането на философията идеята за съществуване е логично средство, изразяващо представянето на света под формата на цялостно образование. Философията е формирала категории, изразяващи основните свойства на реалността. Основното нещо, от което започва разбирането, е същество, което е широкообхватно, но понятие, което е слабо по съдържание.

Парменийд за пръв път обръща внимание на този философски аспект. Неговото стихотворение "За природата" бележи началото на метафизичен древен и европейски мироглед. Всички разлики, които философията на Парменид и Хераклит имат, се основават на онтологични открития и начини за разбиране на истините на Вселената. Онтологията, която гледат от различни ъгли.

Противоположно на изгледите

Хераклитът се характеризира с начин на запитване, загадки, алегории, близост до притчи и поговорки на гръцкия език. Това позволява на философа да говори за същността на това, че е с помощта на семантични изображения, прегръщайки обичайните явления в цялото си разнообразие, но в един смисъл.

Парменид беше категорично против онези факти от опита, които Хераклит достатъчно обобщил и описал. Parmenides целенасочено и систематично прилага дедуктивния метод на разсъждение. Той се превърна в прототип на философи, които отхвърлиха опита като средство за познание и всички знания бяха получени от общите предпоставки, съществуващи a priori. Парменидес може да разчита само на приспадане с основание. Той разпознал едно изключително мислещо познание, отхвърляйки чувствения като източник на друга картина на света.

Цялата философия на Парменид и Хераклит трябваше да бъде внимателно изследвана и сравнена. Това всъщност е две опозиционни теории. Пармениди говори за неподвижността на това, че е против Хераклит, който потвърждава мобилността на всички неща. Parmenides стига до извода, че съществуването и несъществуването са идентични понятия.

Съществуването е неделимо и едно, непроменимо и съществува извън времето, то е завършено само по себе си и само то е носител на истината за всичко, което съществува. Това твърди Парменйди. Посока в философия училище Elea не е спечелил много привърженици, но трябва да се каже, че през цялото му съществуване той е намерил своите поддръжници. Като цяло училището даде четири поколения мислители и едва по-късно то се разложи.

Пармендис вярва, че човек ще разбере по-рано действителността, ако той абстрахира от вариабилност, образи и различия в явленията, но обръща внимание на твърди, прости и непроменими основания. Той говореше за многообразието, променливостта, прекъсванията и течливостта като концепции, свързани с полето на мнението.

Доктрината, предложена от философското училище "Елеала": "Парменид", апореите на Зенон и идеята за един

Както вече беше споменато, характеристиката на елеата е доктрината за непрекъснатото, единно, безкрайно същество, което е еднакво присъстващо във всеки елемент на нашата реалност. Елеата за първи път говори за връзката между битието и мисленето.

Пармениди вярва, че "мисленето" и "битието" са едно и също нещо. Съществуването е неподвижно и едно, а всяка промяна говори за отклоняването на определени качества в несъществуване. Разума, според Парменид, е пътят към познаването на истината. Чувствата могат да бъдат само подвеждащи. Неговото възражение срещу учението на Парменидес е направено от неговия ученик Зенон.

Неговата философия за доказване на неподвижността на използването на логически парадокси. Апориите му показват противоречията на човешкото съзнание. Например, "Flying Arrow" казва, че когато разделите траекторията на стрелката на точки, се оказва, че във всяка точка бумът е в покой.

Принос към философията

В обобщеността на основните понятия, разсъжденията на Зенон съдържаха редица допълнителни предложения и аргументи, които той изложи по-стриктно. За много въпроси Парменидс направи само намек, а Зенон можеше да ги подаде в разширена форма.

Доктрината за елеатика насочва мисълта към разделението на интелектуалното и сетивното познание на нещата, които се променят, но имат специален непроменим компонент - битие. Въвеждането на понятията "движение", "битие" и "несъществуване" във философията принадлежи именно на училището Elea, основано от Парменидес. Приносът към философията на този мислител не може да бъде надценен, макар че неговите възгледи и не получиха твърде много последователи.

Но училището "Елеатец" е от значителен интерес за изследователите, то е много любопитно, защото е едно от най-старите в преподаването, в което философията и математиката са тясно свързани помежду си.

Основни теми

Цялата философия на Парменид (накратко и ясно) може да се впише в три работи:

• съществува само (няма несъществуващо);
• не само съществуването съществува, но и несъществуването;
• концепциите за съществуване и несъществуване са идентични.

Въпреки това, за истината Парменйдес признава само първата теза.

От тези на Зенон, докато нашето време достигна само девет (предполага се, че има само около 45 от тях). Най-голямата популярност придобива доказателства срещу движението. Замисленията на Зенон доведоха до необходимостта от преосмисляне на такива важни методологически въпроси като безкрайността и нейната природа, съотношението на непрекъснатите и дискретните и други подобни теми. Математиците бяха принудени да обърнат внимание на крехкостта на научната основа, което от своя страна повлия на стимулирането на напредъка в тази научна област. Апориите на Зено са включени в намирането на сумата от геометрична прогресия, която е безкрайна.

Принос към развитието на научната мисъл, която донесе древната философия

Parmenides даде силен тласък на качествено нов подход към математическото знание. Благодарение на своето преподаване и училище "Елеатец" нивото на абстракция на математическото знание значително се е увеличило. По-конкретно, можем да дадем пример за появата на "доказателства от обратното", което е индиректно. При използването на такъв метод те отблъскват абсурдността на обратното. Така че математиката започва да се формира като дедуктивна наука.

Друг последовател на Парменид беше Мелиса. Интересно е, че той се смята за най-близкия ученик на учителя. Той не практикувал философията професионално, но бил смятан за философски войн. Като адмирал на флота на Самос през 441-440 г. пр. Хр. той побеждава атиняните. Но философията му на дилетанти е строго оценена от първите гръцки историци, особено Аристотел. Благодарение на произведението "На Мелиса, Ксенофан и Горгиас" знаем доста.

Учението на Мелиса е описано от такива черти:

• това е безкрайно във времето (вечно) и в пространството;
• това е едно и непроменено;
• той не знае болката и страданието.

От гледните точки на Парменид Мелис се различава, тъй като приема пространствената безкрайност на битието и като оптимист признава съвършенството на съществуването, тъй като оправдава липсата на страдание и болка.

Какви аргументи на Хераклит срещу философията на Пармениди са ни известни?

Хераклит се отнася до Йонийското училище по философия на древна Гърция. Той смята, че елементът на огъня е произходът на всички неща. В представителството на древните гърци огънят изглеждаше най-лекият, фин и мобилен въпрос. Огънят на Хераклит се сравнява със златото. Според него всичко в света се обменя като злато и стоки. В огъня философът видя основите и началото на всичко. Космосът, например, възниква от огъня надолу и нагоре. Има няколко версии на космогонията на Хераклит. Според Плутарх огънят преминава във въздуха. От своя страна въздухът преминава във водата и водата в земята. Тогава земята отново се връща в огъня. Клемент предложи вариант на появата от огъня на водата, от която, от семето на Вселената, всичко друго се формира.

Според Хераклит космосът не е вечен: липсата на огън периодично се заменя от излишъка му. Той възбужда огъня, говорейки за него като рационална сила. И световният съд се олицетворява със световен пожар. Хераклит обобщи идеята за мярка в понятието Логос като рационална дума и обективен закон на вселената: това за чувствения огън, а за ума Логото.

Мислителят Пармениди: Философията на битието

Като е философ, той има предвид цяла обща маса, която изпълва света. Тя е неделима и не се разрушава. Състоянието е като перфектна топка, неподвижна и непроницаема, равна на самата нея. Философията на Парменид е прототип на материализма. Съществуващото е крайният, недвижим, материален, пространствено дефиниран материален агрегат на всичко. Освен това няма нищо.

Пармендис вярва, че преценката за съществуването на несъществуващо (несъществуващо) е фундаментално погрешна. Но такова твърдение повдига въпроси: "Как съществува и къде изчезна съществуването?" Как се стига до несъществуването и как се развива нашето собствено мислене? "

За да отговори на такива въпроси, Пармениди говори за невъзможността на психически изразяване на несъществуването. Философът превежда този проблем в равнината на корелация между същество и мислене. Той също така твърди, че пространството и времето не съществуват като автономни и независими субекти. Това са несъзнателни образи, измислени от нас с помощта на сетивата, които постоянно ни мамят и не ни позволяват да видим истинското разбираемо същество, идентично с нашата истинска мисъл.

Идеята, пренесена от философията на Парменид и Зенон, е продължена в ученията на Демокрит и Платон.

Аристотел критикува Парменид. Той твърди, че философът се държи много недвусмислено. Според Аристотел тази концепция може да има няколко значения, като всеки друг.

Интересно е, че историците разглеждат философа Ксенофан, предшественик на училището "Елеат". И Теофраст и Аристотел смятат Пармениди за последовател на Ксенофан. Наистина, в ученията на Парменид има обща нишка с философията на Ксенофан: единството и неподвижността на съществуването - наистина съществуващи. Но самата концепция за "битието" като философска категория беше въведена за пръв път от Parmenides. По този начин той превежда метафизическите разсъждения в равнината на изследване на идеалната същност на нещата от равнището на разглеждане на физическата същност. По този начин философията е придобила характера на крайното знание, което е следствие от самоосъзнаването и самозатварянето на човешкия ум.

Погледът на Парменидес за природата (космология) е най-добре описан от Aetius. Според това описание, единният свят е покрит от етер, при който огънят е небето. Под небето има редица венци, увити един около друг и обкръжаващи Земята. Една корона е огън, друга е нощ. Районът между тях е частично запълнен с огън. В центъра е земната небесна стена, под която е друг огнен корона. Самият огън е представен под формата на богиня, контролираща всичко. Тя носи тежки раждания за жени, принуждавайки ги да се обединяват с мъже, а мъжете - с жени. Вулканичният огън означава кралството на богинята на любовта и справедливостта.

Слънцето и Млечният път са отдушникът, мястото, където излиза огънят. Живи същества възникнаха, както вярваше Парменйди, благодарение на взаимодействието на земята с огъня, топло със студа, усещането и мисленето. Имиджът на мисълта зависи от това, което преобладава: студено или топло. С преобладаването на топло живи същества става по-чист и по-добър. При жените преобладава топлината.