Материализъм и идеализъм във философията

Категориите идеални и материали се използват в различни науки, не само във философията. Материализмът и идеализмът във философията обаче са основният въпрос. Съотношението между тези две философски категории е сложен въпрос, около който споровете не изчезват.

Понятията за материализъм и идеализъм във философията винаги са били. Лайбниц Г.В., представител на германската философия, пише, че най-големият материалист е Епикур, а идеалистът е Платон.

Проблемът на идеала във философията като материални притеснени учени от самото начало на времето.

Промяната и подновяването на възгледите за материализма и идеализма във философията нямат статично състояние.

В класическите науки традиционното е приписването на материала на всички естествени, т.е. материални и идеални - на духовния, вътрешния свят на човека, на неговото съзнание.

Съвременната наука вярва, че това разпределение е доста ограничено, защото идеалният и материалният са два природни принципа.

Въпреки това класическата дефиниция, която ни е известна днес, беше представена от представителя на Шлегел Ф. Немска класическа философия 19 век.

Материализмът и идеализмът във философията не са идентични в своите проявления, на основата на това може да се изяснят различните им форми.

Форми на материализма

Материализъм на древна Гърция и древния Изток, в който обектите на материалния свят, на природата са били разглеждани сами по себе си в независимост от съзнанието - това е така наречената първоначална форма на материализъм. Представители на тази философия включват Демокрит, Талес, Хераклит и други

Механизъм (метафизичен) материализъм, разпространение в Европа през 2006 г Ново време. По това време материализмът започва да се гледа от гледна точка на природата. И целият материализъм на дадено време се свежда до механично движение форми на материята. Представители на това време са Галилео, Дж. Лок, Бейкън и др.

Форми на идеализъм

Точно като материализма, идеализмът има няколко форми, от които могат да се разграничат две основни.

Обективен идеализъм твърди, че духът, идеята, Бог по никакъв начин не зависи нито от материята, нито от съзнанието на човека. Философите, които мислеха така - Платон, Хегел, както и А. Акинас.

Субективен идеализъм се придържа към гледната точка, че всичко зависи от съзнанието на човека, т.е. изглежда каквото вижда неговият човек. Ярък представител на тази посока е Дж. Бъркли.

Най-крайната точка на тази посока се отразява в солипсизма (от самия латински солус - един, единствен и ipse). Философите от тази посока вярват, че човек може уверено да се позове на надеждността само за "Аз" и техните емоции.

Форми на материализма

Материализмът на Древна Гърция и Древния Изток, в който обектите на материалния свят, на природата са били възприемани в себе си в независимост от съзнанието - това е така наречената първоначална форма на материализъм. Представители на тази философия включват Демокрит, Талес, Хераклит и други

Механизъм (метафизически) материализъм, който се разпространи в Европа през Новата епоха. По това време материализмът започва да се гледа от гледна точка на природата. И целият материализъм на дадено време се свежда до механизъм движението на формите на материята. Представители на това време са Галилео, Дж. Лок, Бейкън и др.

Диалектически материализъм във философията, създадена от К. Маркс и Е. Енгелс, на базата на философията на Хегел. Те вярваха, че най-важното нещо във философията на Хегел е твърдението, че мисленето и действията на хората нямат никакъв окончателен характер. И също така твърдението, че истината не е някаква догма, а процес на исторически път в развитието на знанието.

За философията на диалектическия материализъм няма нищо фиксирано и постоянно. На всички лъжи печатът на унищожението и раждането, в постоянно и непрекъснато движение отдолу нагоре, от по-ниското към по-високото.

Диалектичният материализъм се основава на философията на Хегел, но напълно преосмисля и променя същността. Ако философията на Хегел говори за развитието на Абсолютния Дух, диалектическият материализъм говори за различни процеси, които се случват в материалния и духовния свят. И идеята не се схващаше като нещо подобно на Хегел, а като отражение на човека и на околния свят.