Антропологическият материализъм на Фьоербах за същността на човека и религията

Лудвиг Феербах е роден в семейството на адвокат. Докато учи в Теологическия факултет на Хайделбергския университет, той попада под влияние на Хегел и влезе в университета в Берлин във Философския факултет. Но съдбата му се развива по такъв начин, че той изпитвал много разочарования - във философията на Хегел и в "цивилизования" живот. До смъртта си живеел в селото. По-важни трудове той пише там - "Критика на Хегеловата философия", "Същност на християнството", "Принципи на философията на бъдещето" - изграждат основите на една нова философия, която се характеризира като антропологична материализъм.

Един от компонентите на тази философия е критиката на идеализма. Фюербах се обажда Немска класическа философия идеалистично, защото се опитва да извади външния свят от мислене. Това води до доминиране на догматизма, промяна на религиозните възгледи по философски начин, до един вид "рафинирана религия". Просто, ако обичайните религиозни убеждения са доминирани от теизма - вярата в един личен Бог, а след това в германската философия - безличен Дух, познат от интелекта. Антропологичният материализъм на Феербах изхвърля диалектиката на Хегел, като вид дискусия, в която истина се губи. Новата философия трябва да преодолее философията на Хегел в съюза с природните науки, за да разбере истинското, а не въображаемото човешки способности. Освен това трябва да повдигнем въпроса същност на човека, защото единството на битието и мисленето има смисъл само в човека, защото човекът е единството на духовната и телесната същност, а неговата същност е в опит, в чувственост.

Антропологичната философия в системата Feuerbach се превръща в универсална наука. Цялото му учение е пропито от антропология. Природата на Феербах е идентична с материята. То е вечно и разнообразно, безкрайно, подвижно, определено от пространството и времето. Това е единствената реалност - няма нищо извън нея. Човекът, както е, завършва природата - няма нищо под човека и над него. "В съзерцаването на природата и човека всички загадки на философията се съдържат", казва философът. разнообразие чувства на човек отразява разнообразието на природата. Познанието е възможно точно поради чувствеността.

Чувствата не ни мамят и не са повърхностни - те са достатъчни за познаването на всеки феномен. Чувствата са универсални - те имат мисли и мисли - чувства. Антропологичен материализма на Фойербах излага идеята, че мисленето се основава на чувственост и допълва: ". Чувствата четем книгата на природата, но ние разбираме си мислене" По този начин мисленето е необходимо само, за да се намери скритото значение на нещата. От гледна точка на философа, обаче, това мислене не е и не би трябвало - практиката е враждебна както към философията, така и към чувствата, тя е мръсна и остър.

За разлика от съвременната философия на атеистите, антропологически материализма на Фойербах смята религията не като безвкусен истерия - това е резултат от страха и трудности примитивен човек, както и от присъщото на човека желанието за съвършенство. - Господи - заключава Фейербах - е това, което човек иска да бъде. Ето защо същността на религията е в човешкото сърце. Развитието на религията съответства на етапите на историческото развитие. Когато човекът е напълно зависим от природата, религията е естествена и когато човек създаде идеал и го постави извън себе си, почитайки абстрактния човек, религията стана духовна. Това се доказва от такива религиозни понятия, като например Троицата, която всъщност е символ на семейството.

Антропологичният материализъм на Фьоербах извежда същността на християнството и, като цяло, религиозните чувства от любовта. Проблемът на религията е невъзможността на идеала - това означава, че ако идеалът бъде реализиран, религията ще изчезне (защото човек няма орган на суеверие, философът е саркастичен). Човекът се движи от страстите си преди всичко от егоизма и следователно свободата за човека е създаването на условия за него, когато може да направи това, което иска. Водещата сила на етиката е разумен егоизъм, който е най-пълно изразен в любовта, защото най-добре олицетворява връзката между "аз" и "вас". Следователно духовната религия, според мислителя, трябва да бъде заменена от култът на един естествен и любящ човек. Обобщавайки антропологията на Феербах, Енгелс веднъж отбеляза, че "иска да хвърли всички хора да се прегръщат един към друг, независимо от пола и възрастта".