Философията на Шелинг накратко

Философията на Шелинг, която разработи и същевременно критикува идеите на своя предшественик Фихте, е цялостна система, състояща се от три части - теоретичното, практическото и обосноваването на теологията и изкуството. В първия от тях мислителят изследва проблема как да изведе предмет от обекта. Във второто - съотношението на свободата и необходимостта, съзнателната и несъзнателната дейност. И накрая, в третия - вижда изкуството като оръжие и завършването на всяка философска система. Затова тук разглеждаме основните разпоредби на неговата теория и периодите на развитие и сгъване на основните идеи. Философията на Фихте и Шелинг е от голямо значение за формирането на романтизма, националния германски дух и впоследствие играе огромна роля в появата на екзистенциализъм.

Начало на пътуването

Бъдещият блестящ представител на класическата мисъл за Германия е роден през 1774 г. в семейството на пастор. Завършил е университета в Йена. Френската революция беше много доволна от бъдещия философ, защото видя в движението си социалния прогрес и освобождението на човека. Но, разбира се, интересът към съвременната политика не беше основното нещо в живота, ръководено от Шелинг. Философията се превърна в неговата водеща страст. Той се интересува от противоречието в теория на знанието съвременната наука, а именно разликата в теориите на Кант, които подчертават субективността, и Нютон, който разглежда обекта като основно научно изследване. Шелинг започва да търси единството на света. Това желание е червена нишка чрез всички философски системи, които той създава.

Първият период

Развитието и сгъването на системата Schelling е разделено на няколко етапа. Първият от тях е посветен на естествената философия. Мнението, което доминира германският мислител през този период, излезе в книгата "Идеи за философията на природата". Там той обобщи откритията на съвременната природна история. В същата работа той критикува Фихте. Природата изобщо не е материал за осъществяването на такъв феномен като "аз". Тя е независима, непозната цяло и се развива на принципа на телелогията. Това означава, че той носи в себе си зародиша на този "Аз", който "израства" от него, като ухо от зърно. През този период философията на Шелинг започва да включва някои диалектически принципи. Между противоположностите ("полярите") има определени стъпки и разликите между тях могат да бъдат изгладени. Като пример, Schelling цитира видовете растения и животни, които могат да бъдат приписани и на двете групи. Всяко движение идва от противоречия, но в същото време е и развитието на световната душа.

Философията на трансцеденталния идеализъм

Изучаването на природата накара Шелинг до още по-радикални идеи. Той написва произведение, наречено "Системата на трансцеденталния идеализъм", където отново се връща към преосмисляне на идеята на Фихте за природата и "аз". Кое от тези явления трябва да се счита за основно? Ако изхождаме от естествената философия, тогава това е природата. Ако приемете позицията на субективизъм, тогава "Аз" трябва да се счита за основен. Тук философията на Шелинг придобива особена специфика. В крайна сметка, всъщност, Какво е природата? Ние го наричаме средата около нас. Това означава, че "аз" създава себе си, чувства, идеи, мислене. Целият свят е различен от самия него. "Аз" създава изкуството и науката. следователно логическо мислене е по-лоша. Това е продукт на разума, но в природата виждаме следи от рационални. Основното нещо в нас е волята. Тя принуждава ума и природата да се развиват. Най-високото в дейността на "Аз" е принципът на интелектуалната интуиция.

Преодоляване на противоречието между обекта и обекта

Но всички тези позиции не задоволяваха мислителя и той продължи да развива идеите си. Следващият етап от неговата научна работа се характеризира с работата "Изложение на моята философска система". Вече е казано, че съществуващият паралелизъм в теорията на знанието ("обект-обект") е това, което Шеллинг се противопоставя. Философията на изкуството му се струваше пример. И съществуващата теория на знанието не отговаряше на това. Как се случват нещата в действителност? Целта на изкуството не е идеалът, а идентичността на обекта и обекта. Така че трябва да бъде във философията. Въз основа на това той изгражда собствената си идея за единство.

Шелинг: философията на идентичността

Какви са проблемите на съвременното мислене? Във факта, че основно се занимаваме с философията на обекта. В своята координатна система, както посочи Аристотел, "A = A". Но във философията на темата всичко е различно. Тук А може да бъде равно на Б и обратно. Всичко зависи от това, какви са компонентите. За да съчетаете всички тези системи, трябва да намерите точка, в която всичко това съвпада. Философията на Шелинг вижда абсолютната причина като отправна точка. Той е идентичността на духа и природата. Това е един вид точка на безразличие (в него всички полярити съвпадат). Философията трябва да бъде нещо като "органикон" - инструмент на абсолютния разум. Последното не е нищо, което има потенциала да се превърне в нещо, а като се излива и създава, е смазано във вселената. Ето защо природата е логична, има душа и като цяло е вкаменена нагласа.

В последния период от работата си Шърлинг започва да изследва феномена Абсолютно нищо. Според него първоначално представляваше единство на духа и природата. Тази нова философия на Schelling може да бъде описана накратко по следния начин. В нищожността трябва да има два принципа - Бог и бездната. Шелинг го нарича терминът на Екхарт "Унрънт". Пропастта има ирационална воля и води до "падането", разделяйки началото, осъзнавайки вселената. Тогава природата, развивайки и освобождавайки нейните сили, създава ума. Неговият апогей е философското мислене и изкуството. И те могат да помогнат на човек да се върне при Бог.

Философия на Откровението

Това е друг проблем, породен от Шеллинг. Германската философия, обаче, като всяка система на мислене, която преобладава в Европа, е пример за "отрицателен мироглед". Водени от нея, науката изследва фактите и те са мъртви. Но има и положителен мироглед - философия на откровение, която може да разбере какво е самосъзнанието на Причината. Когато стигне до края, тя ще знае истината. Това е самосъзнанието на Бога. И как може този Абсолют да бъде прегърнат от философията? Бог, Шелинг вярва, е безкраен и в същото време може да стане ограничен, да бъде в човешка форма. Такъв беше Христос. След като стига до подобни възгледи в края на живота си, мислителят започва да критикува идеите за Библията, които той споделя в младостта си.

Философията на Шелинг накратко

След като излагаме, следователно, периодите в развитието на идеите на този германски мислител, могат да се направят следните изводи. Шелинг смята, че съзерцанието е основният метод на познанието и всъщност пренебрегва причината. Той критикува мисленето, основано на емпиризма. Класическа немска философия Шелинг вярва, че основният резултат от опитен опит е законът. И съответното теоретично мислене извежда принципите. Естествената философия е над емпиричното знание. Тя съществува преди всяко теоретично мислене. Основният му принцип е единството на битието и духа. Материята не е нищо друго освен резултат от действията на Абсолютния Разум. Ето защо природата е в равновесие. Нейното знание е фактът на съществуването на света, а Шелинг повдига въпроса как е възможно нейното разбиране.