Северин Боейъс, утеха на философията: Кратко съдържание, котировки, история на правописа

Северин Боехий - затова е известно, че накратко наричаме тази известна римска публична фигура, философ, музикант и християнски богослов. Всъщност документите, които са дошли до нас, съдържат малко по-различно име. Това е Аникий Маниус Торкват Северин. Но целият свят познава този човек като Боетий. "Утехата на философията" - най-значимата му работа - ще бъде темата на нашата статия днес. Ще говорим за това как изглежда, описваме накратко съдържанието и се опитваме да разкрием значенията. Ние също така ще говорим за значението на тази невероятна книга за нашите дни.

Ранна биография на философа

Роден е в Северин Боетий около 480 г. сл. Хр. Майка му е аристократ и е дошла от патрицийското семейство Аничиев. Бащата на бъдещия философ, както смятат повечето историци, заемаше важни обществени позиции. Той е бил римски консул, префект и преториум. Може би семейството на бащата е грък. Фактът е, че той е носил и дал на сина си прякора Боетий. И тази дума на гръцки означава "ходатай". Но момчето много рано стана сирак. Когато почина баща му, той беше на 7 години. Боеций възпитан в собственото си семейство един от най-влиятелните учени и римляните - консула и сенаторът Квинт Аврелий Симах Мемий. В същата къща момчето получи отлично начално образование. Между другото, къде е учил по-нататък, историците все още твърдят. Някои твърдят, че е отишъл да слуша известни неоплатонисти философи в Атина или Александрия. Други твърдят, че може да получи образование, без да напуска Рим. Както и да е, на възраст от 30 години на Боеций е женен мъж (жена му стана Rustitsiana дъщеря му благодетел Симах), имах две деца и е известен като един от най-ерудираните хора на своето време.

Възход и падение

Философът е живял в трудно време. Той видя разпадането на Римската империя, което беше удар за много хора - както елитът, така и хората. Състоянието, в което живееше, се разпадна. Рим бил заловен от остроготичния крал Теодорик. Той обаче не промени правителствената система в Италия. Ето защо, отначало образованите римляни продължават да заемат високи длъжности. Ботей става консул, а след 510 г. става първият министър на царството. Но, както често се случваше в така наречените варварски държави, законът и редът не владееха, а интриги и лични сметки. Както всеки умен човек, Ботей имал много врагове. През 523 или 523 г. философът бил обвинен в предателство. Той беше в затвора, където остана за една или две години. Точно там писа Boethius: "Утеха от философията". Процесът се проведе задочно, в който той беше признат за виновен за конспиране срещу царя, опитвайки се да сваля властта, свещеничеството, магията и други смъртни грехове, а след това екзекутиран. Не е известно нито мястото, нито точната дата на смъртта на философа. Неговият символичен надгробен камък е в град Павиа (Италия), в една от местните църкви.

създаване

"Утешение на философията" Boethius: Историята на писането

Мислителят често говори срещу злоупотреба с власт. Това не свърши добре за него. Затова осъди дейността на Фауст Нигра, чиято неуспешна икономическа политика доведе до глада в провинция Кампания. Един от враговете на Ботей беше частният секретар на Теодорик Велики, който имаше голямо влияние върху царя - Киприане. Той показа владетелските писма на философа, насочени към императора на Византия. Освен това в този момент започнаха религиозни конфликти между двете страни. Византийският император Джъстин започнал да се справи с арианите. А именно този клон на християнството принадлежат на остроготите. Те започнаха да се чувстват заплаха от Византия. Освен това, по неизвестни причини, близките роднини на царя започнали да загиват. Ужасеният владетел наредил на всички да бъдат арестувани за най-малкото подозрение. И докато един мислител, затворен с фалшиво обвинение, очаквал пробен и предсказан извод, той създал произведение, което се превръща в едно от най-популярните творби от Средновековието.

Съдържание и форма

Анализът на "утехата на философията" Бойтия ни води преди всичко до идеята, че авторът се опитва да реши един от най-належащите проблеми на християнската теология на своето време. Възможно ли е да съчетаваме риболова на Бог със свободна воля и как точно? Философът се сблъсква с две привидно противоречиви понятия. Ако Бог знае всичко, което ще се случи и предвижда някое от нашите действия, как можем да говорим за свободна воля? Но това е едната страна на проблема. Ако се придържаме към постулат, че човек избира между добро и зло и определя бъдещето си, тогава как можем да говорим за Божието всезнание, особено по отношение на бъдещето? Boethius решава този проблем по такъв начин, че е само въпрос на очевидно противоречие. Дори да знаят за бъдещите ни действия, Бог не е тяхната непосредствена причина. Затова самият човек трябва да върши добро, да бъде добродетел, да не върши зли дела и да търси истината с ума. Философът пише тази работа не само в проза, но и в редуващи се разсъждения с добри стихове. Формата на работата му е лесно достъпна не само за учения, но и за всеки грамотен човек.

Философски диалози

"Утешение на философията", пише Boethius под формата на разговор. Събеседници сами са и олицетворявали мисленето, т.е. самата философия. Интересно е, че авторът, въпреки факта, че основната тема на работата му е богословски размисъл, не установява пред читателя от християнски клишета. Не, той говореше за това как може да се утеши човек в такава ужасна ситуация, любовта на мъдрост, а дори и с горчива ирония припомня, че фанатици го упрекнаха в изучаването на философия, въпреки молитвите. Това не е, че Ботей е антикортикален, но че преди всичко е образован римлянин. Ето защо, в своите разсъждения, той обръща много внимание на факта, че истинската величие на духа се разкрива в нещастие. Като пример философът ръководи биографиите на големите римски граждани. На тях той е равен в скръбта си.

Посока на мисълта

Време е да изложим обобщение на главите на Boethius `Consolation of Philosophy. В началото авторът описва скърбите, които му се е случвало, като по този начин улеснява душата. Той говори съвсем просто и искрено какво се е случило с него лично. По този начин първите две глави са написани под формата на изповед. Но в същото време на философа характеризира Ostrogothic правило в Италия, се оплакват от факта, че няма по-империя, а на негово място дойде "половинчат" правило - не варварите, а не римляните. Тогава той продължава да разбира характера на човека и това, което може да донесе душата му спокойствие при най-неприятните обстоятелства. Философът стига до извода, че всичко земно е преходно, а стоките и ценностите имат различни значения. Когато всичко е лошо, започвате да разбирате, че най-важното е тези бижута, които не могат да бъдат отнети дори в затвора. Това е любов към съпругата, благородството и честта на семейството и името. Всичко това мислителят обяснява толкова просто и искрено, без никакви патос и изкуствено изражение, че това веднага предизвиква доверие.

Да бъдеш и добър

Освен това, стилът на писане на промени и по-нататъшни глави са изложени в стила на платоничните диалози. Философът започва да разсъждава каква е целта на човешкия живот. Той се пита кое е най-висшето, истинско добро за хората и как да го различаваме от сенките и фалшификатите. И за да помогне на мислителя идва Платон и неговите последователи. Външните стоки и чувственият свят са само призраци. Те текат като пясък през пръстите ти. Но истината и невидимото царство на духа са истинската родина на човека. Но тя е недостъпна за тирани и зли хора. И следователно истинският човек може да бъде щастлив в затвора. Жертвата винаги е обидена от съдбата, дори и да е владетел. Така, наградата за добродетелта е в себе си и наказанието за злото е и в него. И така, строго погледнато, риболовът на Бог работи.

Последните глави

Голямо внимание в края на работното си място Боеций философия и поезия, както и основната тема на книгата - съотношението на свободната воля и божествено предопределение. Авторът упреква Музите за стенанията и страданията с него, само подкопавайки смелостта му. Следователно в поезията той не намира утеха. Но богинята на философията е друг въпрос. Говорейки с нея, можете да разсеете себе си от собствените си страдания и да говорите за съдбата на мира и съдбата. Богинята помага на Ботей да познава Божия занаят и да разбира разума, който управлява Вселената. Това му дава сили да се изправи лице в лице с екстремизъм и дори с радост. Разказът върви като на два самолета - философски и теоретични и психологически, когато затворник страдание, постепенно се премахват земните страсти и подготовка за друг вид е, издигаща се над проблемите и скърбите на този свят, за да отговори отваряне съдба.

Посмъртна слава

След екзекуцията Boethius Theodoric се уплаши. Той заповядал да скрие тялото на философа и неговия тъст Симмах, който беше екзекутиран по същите обвинения, за да не бъде упрекван в тиранията. След смъртта на царя, дъщеря му Амаласунта, която управлявала от името на малкия си син, признава, че Теодорик греши. Тя се върнала при вдовицата на Боже и децата си с всички привилегии и конфискувала имущество. Въпреки че вдовицата никога не е простила на остроготическата династия на смъртта на съпруга си. Популярността на "Утехата от философията" на Boethius - произведение, написана малко преди екзекуцията - беше просто невероятно през Средновековието. В края на краищата винаги имаше тирани, готови да предадат лице за клевета. И винаги в услуга на такива нещастни хора са неговите надежди за отворени небесни християнски идеи. Мислителят не е забравен в наше време. В чест на философа са обявени два кратера - един на Меркурий, а другият - на Луната.

Критични фрази

Цитатите от "Утехата от философията" на Boethius са толкова широко разпространени, че в Ренесанса авторът става домашен любимец Petrarch и Boccaccio. Особено се харесаха аргументите на "последния римски" за "Форчън", а също и защо смъртните са склонни към външни признаци на щастие, когато всичко това е вътре в тях. В края на краищата, ако някой знае себе си, той ще намери голяма стойност. И никаква щастие не може да я вземе с нея. Boethius популяризира психологическите характеристики на човек в нещастие. В края на краищата според него очакването на смъртта, например, е по-жестоко от самата себе си, защото потиска душата по-силно, тъй като е истинско изтезание.

Значение в културата

Може да се каже, че преводите, начинът на излагане и цитирането, както и научният апарат, използван от Божей, го правят истински баща на стилистиката. И Утешението на философията, което обобщихме по-горе, оказва силно влияние върху по-късната литература на Западна Европа. Стиховете от тази работа започнаха да се превеждат и пеят на музиката още от 9-11 век. И англосаксонският крал Алфред Велики, който всъщност е настъпил в същите житейски условия като Боетий, написал собствената си работа за състава на делото си през десети век, колкото повече го популяризира. След това книгата стана почти фолк и имаше много читатели в родния за философа на Италия, както и в Германия.

Преводи от латински и издания

Творбите на Boethius, според които студенти от всички университети в Западна Европа вероятно са учили, са включени в "програмата" на седемте свободни изкуства - trivium и quadrivium. Първото издание на всички произведения на латински учен се появява във Венеция през 1492 година. И нечуваната слава на най-известното произведение на Ботей доведе до факта, че той започна да печата на други езици. Първият превод от латински на английски "Утешение на философията" е извършен от известния поет Джефри Чосър през XVI век. Тази работа многократно е публикувана в Русия. Първият такъв превод се появява през 18 век. През 1970 г. тя е частично публикувана в публикацията "Паметници на средновековната латинска литература". И през 1990 г. се появи пълен научен превод на Боетия на руски ("Утешителна философия", както и други творби).