Принципи на универсалния еволюционизъм: появата на концепцията и обхвата на приложение

Най-честата гледна точка за произхода на доктрината за еволюцията се смята за теорията на Чарлз Дарвин, която той развива във връзка с живата природа, но не споменава ясно неговата приложимост към човека и човешкото общество. Факт е, че още преди да се появи принципът на универсалния еволюционизъм в доктрината за вида на Дарвин, Хърбърт Спенсър в статията "Хипотеза за развитие" (The Development Hypothesis) той предлага теорията си за универсалната еволюция, където принципите на универсалния еволюционизъм са формулирани така, както са приложени към обществото.

Спенсър подкрепи идеята на Дарвин естествен подбор като един от фактори на еволюцията, но приложен към човека, трансформира този термин в понятието "оцеляване на най-силните"). Според Спенсър всичко в света има общ произход, но в процеса на развитие има разлика в нещата. Причината за такива промени може да се окаже, според него, наследственост, различна степен на адаптация към околните реалности, степен на дейност на външни фактори. След всички подобни трансформации в света се създава нареждан обект, който ние възприемаме като картина на света. Такава картина е нестабилна в природата, нейното съществуване представлява път към нов цикъл на "поръчване" и по този начин целият процес придобива характера на цикличната безкрайност.

Тези констатации и инициира създаването на концепцията за еволюцията, която в наше време е натрупала много вариации и интерпретации (Synergetics, теория на хаоса - около учението за ноосферата VI В.И. Вернадски, концепцията за неравновесни термодинамиката Пригожин).

принципи глобален еволюционизъм, произхода на които се намират в учението на Хърбърт Спенсър, най-общо формулирани в най-простата форма на това: Всички неща във Вселената не могат да съществуват извън еволюционен променливостта на процеса, без значение какъв е обхватът на нещата не се счита.

Заслугата на Хърбърт Спенсър е, че той донесе на прилагането на принципите на еволюцията отвъд елементарното биология и доказа своята приложимост в други региони на Вселената, в частност, се оказа като принципите на еволюцията се проявяват по социология (теория organicism).

Принципите на универсалния еволюционизъм извън биологията и социологията бяха приети за първи път от представители на физическата наука (хипотеза произхода на Вселената в резултат на "големия взрив", теорията за разширяващата се вселена и т.н.). По-нататъшното проникване на принципите в науката доведе до появата на независима научна тенденция - синергетика, в рамките на която принципите на универсалния еволюционизъм придобиха статут на научна методология.

Общите принципи (принципи) за универсалния еволюционизъм са:

• признаване, че всички конструктивни и разрушителни процеси във Вселената са равностойни и равни;
• признаване на универсалността на алгоритми за сложност и подреждане във всички системи, независимо от техните особености и характеристики на произход и развитие.

Прилаган за обществото, това означава, че интелектуалът и обществото също се развиват в съответствие с тези закони. Ето защо се решава друг въпрос, който се решава в рамките на тази концепция: как се осъществява преходът от неконтролираното (хаотично) състояние на обществото към управлявания? Отговорът отново е в рамките на концепцията за глобален еволюционизъм - това е развитието стратегии за устойчиво развитие (социална ентропия). Принципът и условието за такъв преход е, че човечеството трябва да контролира прехода не само въз основа на своите "отразяващи" интереси, а на интересите на глобалното равновесие (запазване на околната среда, мир, условия за оцеляване и т.н.). Това условие логично поставя въпроса за състоянието на ума и интелекта, как те са готови не само да приемат това условие, но и да приложат този преход.

По този начин, концепцията за еволюцията реши неотложните проблеми на нашето време и се опитва да намери универсален инструмент - на принципа на глобалната еволюционизма, чрез които превръщането на сегашната, без равновесието на социалната система, по-високата подредената форма на самоорганизация.