Проблеми на социалния прогрес. Социален прогрес и глобални проблеми на нашето време

Теорията за социалния прогрес е неразделна част от общата социология. В същото време неговата стойност е относително независима. Тя се опитва да разбере каква е посоката на процесите в обществото, тенденцията за неговото развитие, а също така разкрива на тази основа общата логика на целия исторически процес.

Понятията "напредък", "развитие" и "регресия"

Преди да разгледаме проблемите на социалния прогрес, ще изясним съдържанието на следните понятия: "прогрес", "развитие", "регресия". Развитието е най-широката категория, която обозначава процеса на качествени промени, които се осъществяват в определени посоки. Такива посоки могат да бъдат както низходяща, така и възходяща линия. Следователно, концепцията за напредък е само един от аспектите на развитие, възходящата линия от простия до сложния, от по-ниския към по-високия. Редрес, напротив, е спад, стагнация, деградация. Това движение е от най-високото до най-ниското, тоест в низходяща линия.

Становище на Б. Шоу

Теорията за социалния прогрес има както привърженици, така и противници. Б. Шоу, английски писател, отбелязва в тази връзка, че е благородно да се търси логиката на историческия процес, но не и благодарен. Според него един мъдър човек се стреми, преди всичко, да се адаптира към този свят и глупав човек - да го адаптира към себе си. Ето защо, според Бърнард Шоу, напредъкът в много отношения зависи от глупаците.

Проучването на проблема за социалния прогрес в древността

В историята на философската мисъл този проблем е бил обект на постоянен интерес. В древността, например, Сенека и Хейод твърдят, че в историята няма прогрес като такъв. Напротив, тя се движи в посока от Златния век, т.е. има регресия. Проблемът за социален прогрес в същото време се разглежда от Аристотел и Платон. Те са били склонни към този въпрос към идеите на цикъла в обществения живот.

Християнска интерпретация

Също така е интересно християнското тълкуване, което има проблем с обществения прогрес. В него се разглежда като движение напред, нагоре, но сякаш за съществуване, история. Така вярваха например Аурелий Августин.

Прогресът от земната основа в този случай се разпада и разбирането му се свързва главно с човека: личната отговорност на човека към Бога, възмездието, контактът с божественото.

По-нататъшно разглеждане на този въпрос в историята

Възрожденската ера поставя този проблем като проблем на индивидуалната свобода и начините за нейното постигане. В съвременното време е формулирана друга визия за социалния прогрес, която изразява добре известно изявление: "Знанието е сила". Но в същото време, както и в периода на просветлението на Франция, се появява проблемът с несъответствието на движението напред. По-конкретно, Русо посочва противоречие между моралния прогрес и напредъка на знанието.

Ако смятате немската класическа философия, можете да видите, че развитието в нея се третира като движещо се напред, а историята на човечеството е процес на развитие на Световния Дух, Абсолютна идея. Тази позиция се държеше от Хегел.

Становище по този въпрос J. A. Condorcet

Дж. Антоан Кондърсай, френски мислител, е един от най-блестящите теоретици от втората половина на 19 век. Какъв е проблемът за социалния прогрес от неговата гледна точка? Нека да го разберем. Кондорсе беше убеден, че движението напред зависи от успеха на ума, който се проявява в разпространението на образованието и развитието на науката. В същността на "природата" на човека, по мнение на този мислител, се поставя способността за самоусъвършенстване и това води до социален прогрес, който ще продължи безкрайно. Въпреки че ограничава тази "безкрайност" до рамката на частната собственост, вярвайки, че с нейното създаване започва движението на обществото, което е възможно само при условията на тази естествена основа.

Какво донесе втората половина на 19-ти век в проучването на този въпрос?

Виждаме, че огромното мнозинство от горепосочените изследователи, изучаващи проблемите на социалния прогрес, вярва, че основната причина за аванса е умът "неговите неограничени възможности". През втората половина на ХІХ в., В разбирането на този въпрос акцентите се изместиха до замяната на понятието "прогрес" със "социални промени" или "циркулация" на историята. Изследователи като П. Сорокин и О. Спенглър ("Спадът на Европа") твърдят, че движението на обществото се проявява на низходяща линия и в крайна сметка цивилизацията неизбежно ще загине.

Проблемът за социалния прогрес и неговите критерии също беше от интерес за представителите на утопичен социализъм (например Карл Маркс, чийто портрет е представен по-горе). Те бяха убедени, че напредъкът е законът развитието на обществото, и неизбежно води до триумфа на социализма в бъдеще. Видяха движеща сила напредък в успехите на просветлението, човешкия ум, в моралното съвършенство на хората. Марксистката идеология се формира в средата на 19-ти век. Нейната основа е исторически, диалектически-материалистичен подход към обществото, настоящето, миналото и бъдещето му. Историята се появява в този случай като дейност на човек, който преследва целите си.

Няма да продължим да посочваме автори, които са изучавали проблемите на социалния прогрес и техните концепции. От гореизложеното може да се заключи, че никой от тях не може да се смята за абсолютна истина, въпреки че част от него е във всяка от тях. Вероятно изследователите ще се върнат към подобен проблем отдавна като проблем на социалния прогрес. Философията е натрупала много понятия, но всички те са донякъде едностранчиви.

Глобални проблеми на нашето време

Противоречия на социалния процес се натрупват на настоящия етап в глобалните проблеми на човечеството. Те включват следното:

- причинени от екологичната криза;

- проблема с мира и предотвратяването на война;

- демографски (обезлюдяване и население);

- проблеми на духовността (култура, здраве, образование) и липса на духовност (загуба на вътрешни насоки - общи човешки ценности);

- преодоляването на човешката дисоциация, причинена от разнообразното политическо, икономическо и духовно развитие на народите и страните.

Всички тези съвременни проблеми на социалния прогрес засягат интересите на човечеството като цяло и неговото бъдеще и следователно се наричат ​​глобални. Неразрешеният характер на тези и други въпроси представлява заплаха за продължаващото съществуване на обществото като цяло. Освен това, за тяхното решаване, те изискват обединяване на усилията не само на отделните страни и региони, но и на цялото човечество.

Всеки от нас се интересува от проблема за социалния прогрес. Социалните науки като цяло са много полезна наука, защото всички живеем в едно общество. Затова всеки трябва да разбере основните закони на функционирането си. В училище проблемът за социалния прогрес често се разглежда повърхностно, накратко разказва за глобалните проблеми. Може би на тези теми трябва да се обърне повече внимание и тогава бъдещите поколения ще насочат силите си към своето решение.