Законите на Ману: обща характеристика (накратко), основното съдържание

Законите на Ману са съвкупност от правила и норми (дхарми). Основната им задача е да определят поведението на индийския народ в ежедневието си.

Значимост на изследването

Защо са изучавани законите на Ману? Характеристиките на източника ви позволяват да научите културата и социално-икономическото историята на Индия. Тази цивилизация е една от най-старите в света. Той се оформи в долината на Индъс преди повече от четири хиляди години. Центровете на тази цивилизация са Харап и Маенджо-Ларо. На мястото, където са съществували тези градове, са извършени археологически разкопки. Техните резултати позволиха да се установи фактът, че производството на занаятчийство, търговията и селското стопанство са добре развити в центровете на древна индийска цивилизация. В тях имаше и стратификацията на собствеността на обществото. Науката има много оскъдна информация за този период от историята на Индия.

Най-многобройни данни за културата и социално-икономическите връзки на индийския народ съществуват за времето, което започва през втората половина на първото хилядолетие преди Христа. д. и завършва с първия век на нова ера. Това е така нареченият период Магадо-Моди, по време на който имаше най-голямата държавна формация не само в Индия, но и в целия древен Изток. Те бяха империята на Маурия.

Литературните паметници от този период са многобройни религио-ритуални и правни брахманични компилации - dharmasaster и dharmasutr. Сред тях има и най-известните в момента. Те могат да бъдат приписани на Дхармашастра или на Законите на Ману.

Общо описание

Религиозните и морални указания, изложени в поетична форма, са законите на Ману. Общата характеристика на тази колекция дава представа за индивидуалния и социалния живот на хората от Древна Индия. Смята се, че инструкциите, дадени в този свод, са дадени от полковника Ману, който беше легендарният предшественик на цялото човечество.

Думата "дхарма" идва от санскритската дума. Това означава "едно, подкрепящо и прегръщащо всичко". Дхарма е космически вечен ред или закон, който включва установени в държавата обичайни права и норми. Дхарма винаги е била считана за закон на социалния и индивидуалния живот. Всеки трябваше да я следва, без да се проваля.

Законите на Ману са много значими в живота на древния индийски народ. Общите характеристики, източници и структура на тази колекция са подробно проучени от историците.

Дванадесетте глави включват Законите на Ману. Общите характеристики и особеностите на набор от правила са такива, че всичките му статии (и техните 2685) са посочени под формата на двойка (shlok). Такова ритмично представяне е характерно за много религиозни и законодателни актове на древните държави. Пример за това е Библията.

Какви са законите на Ману (обща характеристика)? Накратко, главната цел на този документ може да бъде разбрана от описанието на неговите глави. Първата съдържа информация за вселената, както и за божественото самосъществуващо (създателя). В него се говори за произхода на варните (основните 4 имоти), както и за ролята на брахманите, пазещи съкровищата на универсалния закон, предопределени за всички хора.

Втората глава разказва за възпитанието на индуски, придържащ се към правните норми. Според него човек трябва да бъде прикрепен към знанието на Ведите. Само тогава може да се смята за подготвено за ново духовно съществуване. Втората глава разказва за ролята, която играят ритуалите и обичаите в живота на православните индуи. В нея се говори и за свещената мъдрост, която е dharmasaster.

Какви други насоки включват Законите на Ману? Общо описание на кодекса на правилата описва изискванията, както и стандартите за семейния живот. Те могат да бъдат прочетени в глава III. Текстът на този раздел се отнася до правилните бракове (anulomas) и последиците от неправилни семейни връзки (pratilom). Тук изискванията за ритуалите също са напреднали.

Глави IV до VI предоставят информация за ежедневните хигиенни правила, начините за сакрализиране на ежедневието и за правилното ежедневие. Те също така изброяват забранените действия, описват ритуалите на очистването и начина на живот.

Какви други норми съдържат законите на Ману? Общите характеристики на седмата глава могат да дадат представа за дхармата, на която царят трябва да се придържа. Този разказ описва ролята, която играят наказанието и справедливостта, поддържането на реда, както и защитата на "всички творения". Глава VII предоставя съвети по данъчни, административни, военни и други въпроси.

Законите на Ману са интересни, характеристиките на членовете на този документ относно причините, поради които трябва да се обърнете към съда. Общо 18 са посочени в глава VIII. Според законите на Ману, причината за изпитание може да се превърне в престъпление или нарушение на договорни отношения, насилие или кражба, нападение или клевета, прелюбодеяние, зарове и др. г. Тази глава описва правилата на решението за наказание. Също така се говори за невинността на онези, които са действали за защита срещу насилие на жена, дете или брамински свещеник.

Поведението в семейството също така описва законите на Ману. Общата характеристика на деветата глава дава представа за собствеността и личните права на съпруга и съпругата, както и техните задължения и наследствени права. Ролята на царя, налагаща наказание в случай на нарушение на описаните норми, е посочена тук.

В глава X от законите на Ману може да се намерят правилата за лак. Те включват 7 легитимни начина, по които е възможно да се придобие имущество, както и 10 начина, които позволяват съществуването на тези, които са в беда.

Единадесетата глава регулира начина на живот на недосегаемата каста, която се появява при приключването на междубанкови, смесени, нередовни бракове, извършени в нарушение на дхарма.

Глава XII дава заповед за обреди, поклонение и задължения на техните участници. Той също така разказва за отговорността, която човек носи, когато има недостатъчен контрол над тялото, мислите и думите му.

Това са законите на Ману. Общото описание (накратко) на всичките му глави дава представа за този документ.

Образуване на обществото

Социалната стратификация на древните индийски хора започва в червата на съществуващите племенни общности. Характеристиките на законите на Ману ви позволяват да получите най-пълно представяне за този процес.

Семейните отношения постепенно се разпадат. Този процес е част от историческото развитие на обществото. По-мощните и могъщи кланове са съсредоточени в своите ръце военна защита, управленски функции и свещени задължения. Резултатът е развитието на собственост и социално неравенство, появата на робство. Племенният елит се превърна в племенна аристокрация.

Социалното разделение в Древна Индия се извършва според кастовата система. Цялото население е разделено на четири групи - варна:

- брахмани (свещеници);

- vaisy (фермери);

- ksatriyas (воини);

- супрас (недокоснати).

Характеристиките на законите на Ману дава ясна представа за това какво е основният критерий за разделяне на населението на групи. Така че брахманите трябваше да учат Ведите от осемгодишна възраст. Те се считат за възрастни от шестнадесетгодишна възраст. Ксатрийците трябваше да изучават Ведите от единайсетгодишна възраст. Тяхното мнозинство дойде от двадесет и две години. От 12-годишна възраст те изучаваха Vaasa Vaishas. Те според законите на Ману стават възрастни само след двадесет и четири години.

Друг критерий, който направи възможно идентифицирането на принадлежността на човек към една или друга варна, е фактът, че е роден. С течение на времето се появиха смесени бракове. Във връзка с това възниква друго разделение на социалната принадлежност на дадено лице, което отразява произхода на родителите му.

Отделни варна са недосегаеми (супрас). Те не биха могли да се заселят в местообитанията на други имоти и те трябвало да се обличат в съответствие със законите на Ману само в дрипи. Според техния правен статут тези хора са приравнени на кучета.

Основата на социалната структура на древната индийска държава е общността. Това беше колектив от свободни фермери или, по-просто, село. Общността в Древна Индия е независима самоуправляваща се организация. Ако говорим за законите на Ману, характеристиката на чл. 219 е конкретно потвърждение, че колективът на свободните земеделски стопани има възможността да се обслужват сами, сключвайки сделки дори и с частни лица.

Образуване на касти (jati)

С развитието на обществото и задълбочаването на процеса на разделение на труда продължи процесът на нейното разслояване. Ясна идея за това е дадена от законите на Ману (обща характеристика). Разделянето в варна и яти (каста) съществува днес в Индия.

В средновековната държава съществуваше следната йерархия:

- висшите касти, представени от класа на средните и големите феодали;

- Долните касти, които включват търговци и лихвари, малки феодални лордове и собственици на земя.

Джати, за разлика от варните, беше нещо като корпорация. Вътре в кастовете се създават правителствени органи, съществуват специфични ритуали, обичаи и ритуали. Такава корпорация напълно подкрепяше своите членове и защитаваше интересите им.

Много от специфичните особености на Индия могат да бъдат обяснени от законите на Ману (обща характеристика). Разделението на варна и джати съществува само в това състояние. В същото време кастите имат строго йерархична система. Законите на Ману позволиха брак само между членовете на Джати, претендира за наследствено членство и т.н.

собственост

След като изучава Законът на Ману, общо описание на източниците на институции връзки с обществеността тази ситуация става очевидна. Всички те са групирани по отделни клонове на закона. И основните области са няколко. Това включва наказателно право, имуществени права, както и наследство и задължително право. Всички те са отразени в законите на Ману.

Особено добре развита в древна Индия е собствеността върху имота. Основните му компоненти са притежание (bhukti), ред (svamya) и употреба (bhagu).

На тези, които разследват законите на Ману, характеристиките на главите на този документ ще посочат множество предписания, целящи да защитят собствеността върху различни видове движими вещи, добитък, домакински инструменти, зърно и роби. Земята може да принадлежи на човека. Въпреки това, той стана собственост след дълъг период на притежание (30-60 години), при условие че е бил лекуван добросъвестно. Този, който е хвърлил заговор по време на сеитба или жътва период, съгласно Законите на Ману, трябваше да бъде глобен. Същото наказание очакваха и онези, които нарушиха правилата за продажба.

Законите на Ману ни разказват различните аспекти на живота на обществото на древна Индия. Характеризирането на основните правни институции дава разбиране за лишаването от права в състояние на роби. Те биха могли да бъдат собственост на общност или индивид. Някои роби работят директно върху държавата.

Задължително право

Според законите на Ману, всеки от договорите се счита за доброволно споразумение. Някои задължения бяха наложени на страната, която е причинила вредата, или неоснователно обогатена.

Правилните закони на древната Индия са описани възможно видове договори, както и основните им разпоредби и произтичащите от тях взаимоотношения. Смята се, че документът е валиден само в случай на доброволно съгласие на страните. Договорът, сключен между пиян или луд мъж, както и дете или роб на власт, няма. Това бе посочено и от законите на Ману. Общото описание и основното съдържание на главите, свързани със законодателството, показват, че споразумението за заем е най-добре развито. Правилата на закона в тази област отразяват обичаите, създадени през вековете. И така, в древна Индия лихварът беше широко разпространен. Същевременно високите лихвени проценти по тези споразумения бяха легализирани. Длъжникът е в пълна зависимост от нормите на закона от страна на кредитора. Беше позволено да получава дълга чрез принуда и хитрост, със сила и т.н. В законите на Ману нямаше защита срещу подобни действия. Освен това длъжникът, който се осмели да подаде жалба до самия кредитор, бе глобен. Дори смъртта не ме спаси от задълженията си. Дългът автоматично се пренасочва към роднини. Високите лихвени проценти по кредитиране и тежкото положение на населението бяха причината за широкото разпространение на институцията на робството.

В областта на правото на древна Индия, специално място бе дадено на договора за лично наемане. Членове на законите на Ману често споменават възможността на робите и на работниците като цяло. Правата на тези, които са работили по договора за наемане на персонал, често са били нарушавани. Служителят е наказан по някаква причина, в резултат на което той почти никога не е получил дължимото му плащане. Такава трудна ситуация принуди хората да се откажат от свободата си за нормална поддръжка. В същото време, законите на Ману препоръчват високите касти да избягват наетия труд по всякакъв възможен начин.

Семейни и брачни отношения

Този клон на закона е отразен в деветата глава от законите на Ману. Вече нейните първи статии потвърждават подчинената позиция на жените в семейството, които трябва да се подчиняват безусловно на бащата, както и на съпруга и сина. При отсъствието на такъв крал трябва да бъде назначен настойник.

В Законите на Ману се казва, че бащата няма право да поеме обезщетение за дъщеря си. Но в Древна Индия бракът е неразкрита продажба. Често съпрузите имат голяма възрастова разлика. Това състояние на нещата е свързано с ниска брачна възраст.

Според законите на Ману, по-малкият брат нямал право да се омъжи по-рано от по-големия брат. Също така, нормите забраняват браковете на кръвни роднини до седмото племе. Отделни статии са посветени на защитата на съпругата му и "чистотата на потомството". Тези задължения се поставят от законите на Ману от съпруга (глава IX, членове 6, 7).

Право на наследство

В древна Индия имаше традиции. Според регламентите, дадени от законите на Ману, имуществото на бащата трябвало да се приема само от синовете. Наследството не беше квалифицирано от идиот, държавни престъпници, хора, изгонени от каста и т.н. Съпругата имаше правото да притежава само сина си, ако нямаше деца.

В законите на Ману се установява ред на наследяване. Наследството не би трябвало да включва всичко, което е дарило. Имотът премина в ръцете на местните синове. Ако не бяха, тогава всичко, което беше придобито, бе дадено на синовете на дъщерята. Освен това наследниците бяха смятани за синове, които напуснаха къщата, а след това се върнаха. При липсата на такива, всички имоти могат да отидат на гуру. Той беше домашен свещеник. Ако нямаше нито него, нито дъщерите, тогава всичко, което беше изпратил до съкровищницата на царя.

Въз основа на анализа на законите на Ману, можем да заключим, че те са древен пример за наследствено право. В този момент не бяха правени завещания. Правото на наследство премина само по този набор от правила.

Съд и наказание

Законите на Ману отразяват такива понятия, свързани с наказателното право, като "рецидив", "форми на вина", "съучастничество", както и "тежестта на вината" в зависимост от това коя от сортовете принадлежи на виновния или жертвата.

Отразява набор от правила и норми на древната Индия и видовете престъпления. Те са разделени на:

- правителство;

- срещу собственост;

- срещу лицето;

- нарушавайки отношенията в семейството.

Те одобриха законите на Ману и различни наказания. Сред тях:

- смъртното наказание;

- самонараняване;

- експулсиране;

- глоби;

- лишаване от свобода;

- бръснене на главата (за брахмана).

Процесите както в наказателни, така и в граждански дела са проведени по един и същ начин и имат противоречив характер. Върховният съд бил управляван от царя с брахманите. Освен това съответните органи бяха на разположение във всички административни звена. За всеки десет села е назначен съдебен съвет. Всички случаи бяха разгледани въз основа на йерархията на лам.

Основният източник на доказателства е свидетелство. И за съда имаха различна стойност. Всичко зависи от принадлежността на свидетеля към една или друга варна. Като доказателство може да се използва пожар, вода, тежести и т.н.

Царът, като най-висш съдия по Законите на Ману, има право на годишна декларация за амнистия.

заключение

Очевидно законите на Ману са написани от мъдреците на една от древните индийски училища Брамин. Те също така дадоха името на този набор от правила и норми с името на митичния предшественик на човека.

През Средните векове Ману многократно коментира и кореспондира. Този факт свидетелства за голямото значение, което е дадена в Индия за тази колекция.

През 1794 г. Законът на Ману е публикуван за първи път на английски език. Авторът на превода е В. Джонсън. Впоследствие събирането на норми и правила на древните индийски хора е публикувано неколкократно на всички европейски езици.