Свободата е ... Свободата на гражданите. Закон и свобода

Определянето на понятието за свобода по всяко време предизвика много дискусии между адвокати, философи, историци, мислители и писатели. С оглед на това се разграничават три интерпретации: ежедневни (исторически), философски и правни. Освен това е невъзможно тази концепция да се разглежда в един конкретен контекст.

Концепцията за историческа свобода

Човек през целия си живот се стреми към освобождаване от нещо или някого. Това се дължи на факта, че зависимостта на хората от обстоятелствата, било то от влиянието на природата или държавата, се възприема като ограничаване на жизненото пространство и поощрява освобождаването по всякакъв начин. Учените определят основните свободи като основен фактор за техническия и политическия прогрес.В разбирането на историците свободата е самият процес на освобождение от потисничеството и влиянието на миналото. Дори Омир я разбираше като живот в родната си земя, без да е под властта на никого. Платон вижда в волята стремеж към по-добро добро, не се отделя от обществото. В своите отражения той определя понятието за по-голяма свобода - приятелство. Аристотел се противопоставя на това определение, като заявява, че човек е актьор, отличаващ се с пространство за избор, за разлика от други същества.

През Средновековието възгледите за свободата правят нов завой и волята се разбира като нещо, дадено от Бог. И такива теологични мотиви са проследени през по-голямата част от този период. При упадъка на Средновековието в творбите Мартин Лутър в един ред постави закон, закон и свобода.

Ренесанса се характеризира с антропоцентрични обрати, т.е. свободата е ориентация към себе си, обещание за изкупление на греховете и възможност за приближаване до Бога. До края на съвременното време в историята определението на понятието, което разглеждаме, се е разпространило в съвременния смисъл, а именно липсата на ограничения върху волята на човек, който има право да избира.

Философска концепция за свобода

Разбирането на свободата от философи на практика не се различава от възприемането на историците. Но Демокрит твърди, че законът - това е лошо изобретение, мъдреците трябва да живеят на свобода, а не спазването на законите. Това определение, по-скоро, има практически натоварване и придобива разполага анархия от истинската дефиниция на свободата. Но анархията е разрушителна по своята същност за държавата и за всяко общество. Спиноза тълкува като злоупотреба с неподчинение и отказ да живеят в съответствие с изискванията на законите на Бога, поради факта, че благочестие, смирение, хората считат за тежест. На свой ред, Хегел малко по-късно изрази своето разбиране, и са установили, че свободата - е абстрактно желание за освобождение от ограниченията и разбивки рамките на държавата. Но по-конкретно във философията понятието възниква в периода на нейното появяване и институционализиране. За този период се характеризира с разбиране на свободата от гледна точка на теорията на естественото право на, според която всички мъже са първоначално и изключително, а след това тази теория е в основата на гражданското право римското право. Най-старите философи ясно осъзнават, без значение каква е свободата, тя не може да бъде неограничена. Това разбиране беше утвърдено от представители на класическата германска философия, които след това формираха основата на философията на марксизма. Субективната страна разбира основните свободи като нещо, създадено от човешкия ум в отговор на същите въображаеми ограничения. от философията на Кант е възможно да се определи една обективна страна, която има ограничения, но вече е създадена от държавата под формата на законодателна основа. В резултат на това философското разбиране се свежда до факта, че свободата е нещо отвъд всякакви ограничения, било то границите на ума или на словото на закона, но без граници няма жажда за воля.

Създаване на законна свобода

Както вече беше отбелязано, основата на концепцията за "законна свобода" бе положена част от философското значение. въпреки че теория на естественото право и призовава всички равни, но всяка държава регулира конституцията и очертава границите на различните наказателни кодекси.

Човешки права

Концепцията за правата на човека, подобно на тълкуването на определението за свобода, е неразривно свързана с теорията естествено право. На вълната на развитие на социалните отношения човешките права се укрепват в международни и държавни правни документи. Основният фактор на демокрацията е прав и свобода. Конституцията гарантира правото, но ако законодателството по някакъв начин нарушава естествените права, достойнство, свобода, демократично общество се превръща в една тоталитарна или авторитарна.

Един от първите документи, които систематизираха и актуализираха правата на човека, беше Декларацията от 1776 г., която по-късно се превърна в Законът за правата Конституцията на САЩ. Малко по-късно, по време на Великата френска революция, Декларацията за правата на човека бе представена през 1789 г.
След като обобщи и обедини всички основни свободи и права, Асамблеята на ООН обяви Всеобщия декларация за правата на човека. Утвърдените човешки права на законодателното ниво за всяка държава придобиват значението на правата на гражданите.

Права на гражданите

Набор от разпоредби, залегнали във всеки правен документ, са правата и свободите на гражданина. Тяхната юрисдикция се разпростира върху всички жители, е гарантирана и защитена от Конституцията на тази или тази държава. Конституцията трябва да гарантира неприкосновеността на личността, правото на свобода на словото и изразяването и защита на гражданите дори извън страната. Тези права са универсални поради широко разпространеното им разпространение и засягат повечето аспекти на човешкия живот на настоящия етап от живота.

Различия между правата на човека и гражданството

правата на гражданите, правата на човека, са били вековни изпитанието на времето, но има тежък разлика: права на човека - това е, което се дава от раждането, както и естествени права, а правата на гражданите се разпределят в съответствие със законодателството на достигайки определена възраст, те могат да се променят с течение на времето. Правата на човека и гражданите са в основата на всяко общество и съвременна държава. Те не могат да бъдат анулирани или да промени драстично по прищявка на един индивид или в полза на управляващия елит.

Правното основание за свободата на словото

Лице във всяка област има тенденция да се волята, и в много отношения независимостта на дейностите, свързани със свободата на словото като форма на консолидация на модерното демократично общество. Либерализмът не оправдава насилието в изказвания, клевети и враждебност, въпреки че свободата на словото - това е присъщо и на основните човешки и граждански права. Много държави се опитват да регулират свободата на словото, за да се предотврати расови конфликти и омраза на религиозна основа, която може да доведе до насилие и омраза. Принципи за гарантиране на независимостта на този вид винаги трябва да бъде обезпечена с Конституцията, но не водят до появата на твърда цензура, нарушаващи правата на етнически или социални малцинства. Може да изглежда, че тези твърдения противоречат помежду си и каква свобода на словото може да бъде регулирана и контролирана. Но демократичната държава е длъжна да запази равновесие, защита и не позволи на отчети, които да водят до сплашване, насилие и омраза в рамките на страната.

Конституционно право на свобода на религията

В днешния свят независимостта на изказванията е неразделна част от принципа на недискриминация на основата на религията, което предполага правото на избор на религия. Можете да се обърнете към изповед и да проповядвате заедно с другите или индивидуално, или да сте атеисти.Това право предполага свободна промяна в религиозните вярвания, способността да се разпространява и да се действа според техните вярвания. Но липсата на ограничения може да навреди на демократичната държава, тъй като през последните години има голям брой религиозни организации и секти, които не само проповядват идеите си, но също така и да навреди на обществото, ангажирани с трафика на наркотици и изнудване.