Каква е връзката между свободата и необходимостта? Свобода и необходимост: корелация и проблем

Свободата е желанието за безкрайната същност на човека. Желанието на човека е да преодолее вътрешните и външните граници, които пречат на нуждите на човешкия дух за абсолютно самоизразяване.

Необходимостта е нещо, което не можете да направите без. Това обективно изискване на реалния свят за формата на човешкото съществуване като природен феномен, ограничено във времето и пространството.

Свободата и необходимостта са две страни на една и съща монета. Това са еминалисти човешката природа две качествени характеристики, които до голяма степен определят формата на живот в обществото. Помислете за тези категории в тяхното диалектическо единство. Каква е връзката между свободата и необходимостта в човешкия живот?

Естеството на свободата

Свободата е една от основните категории на хуманитарната област на знанието. Свободата е способността да избирате пътя на самоосъзнаването на човек в живота на творчеството, обществото. Това качество определя степента на социална зрялост на дадено лице. Способността да се направи избор в стремежа към тяхната цел в полза на себе си и обществото, без да съществува опасност от нарушаване на свободата на другите членове.

Свободата винаги е свързана с осъзнаването на необходимостта от ограничаване на степента на свобода. Всъщност всъщност свободата винаги е ограничена от възможности, условия, начини, нужди и други външни и вътрешни ограничения. За да разберем каква е връзката между свободата и необходимостта, е необходимо да открием естеството на последната концепция.

Необходимост: какво се проявява за човека?

Необходимостта е философска категория, която в класически смисъл действа като стабилна връзка между явленията и фактите в природата и не зависи от волята и желанието на хората. За да разберете естеството на тази категория, трябва да се запознаете с историята на формирането на концепцията.

Необходимостта се проявява като враждебна към духа на човека, ако не я изложи на разбиране. В случай, когато необходимостта се признава за абсолютно начало на природата, такъв подход води до детерминизъм. Това е абсолютизирането на обективни закони на природата, в които човек "вписва". Ето защо този подход отрича човешки капацитет бъдете свободни. Всичко е предопределено и изборът на човек се определя от външни обстоятелства. Свободата и необходимостта в този случай действат като взаимно изключващи се концепции. Обмислете тези концепции в единство.

Диалектика на понятията за свобода и необходимост в историята на философията

Връзката между свободата и необходимостта е обект на анализ от древния период на човешкото мислене и култура. Това е като скала - с равновесие тя позволява органично да се вписва във всякаква форма на жизненоважна дейност. Ядохме тези скали се изместват по посока на свободата - отворено пространство за volyuntarizma.Esli към нужда - фатализъм, предопределението и неизбежност на живот, който в своята изключителна проява обезценява понятието за свобода.

Само в техния синхрон се наблюдава деликатен баланс. Каква е връзката между свободата и необходимостта? Ако дадем отговор в традиционния материалистичен подход, свободата се третира като съзнателна необходимост. Какво означава това? И как това противоречиво предложение разкрива връзката и взаимозависимостта на понятията?

Свободата е съзнателна необходимост

Най-очевидното противоречие между свободата и необходимостта е анализът на отношенията между обществото (държавата) и индивида. От една страна - личните нужди на човека. От друга страна, публичните регулации по границите свободата на индивида в интерес на зачитането на свободите на другите членове на обществото.

Историята на нашата държава с тоталитарна система на управление показва, че експериментирането с лично насилие в името на обществото води до деградация както на индивида, така и на държавата. Стойността на определено лице трябва да бъде приоритет. Държавният механизъм за регулиране на интересите на членовете на обществото трябва да има икономически характер и да зачита правата на човека.

Осезаема нужда от едно лице носи позитивно послание, ако нуждата от външен ограничаване на свободата му, се възприема и признат не само като "обективен зло", които трябва да бъдат взети, но в необходимостта да предложи ползи за самия индивид.

Бягство от свободата

Не винаги свободата е ценност, макар и парадоксална. Известен психолог Ерих Фром създава шедьовър, наречен "Бягство от свободата", в който анализира пътя на избора на "не-свобода" и следователно интуитивно или съзнателно отказване от отговорност за избора.

Например, такъв социален феномен като еманципация. Или така наречената "свобода" на жените по пътя на самоосъзнаването им. Често този феномен може да бъде проследен със закона - по-голяма степен на отговорност на жените в обществото, както за семейството, така и за професионалната им кариера. Такива социални метаморфози създават свобода и необходимост, проблеми на отговорността за нарушаване на тяхното хармонично равенство попадат в темата за дейността.

Отговорност на лицето за свобода на избор

Колкото по-голяма е степента на свобода на човек, толкова по-голяма е неговата отговорност за резултатите от свободното поведение. Изборът е принципът на свободата, обхватът е ограничен от обхвата на обществения договор - законът, нормите. При осъществяването на избора е доказано връзката между свободата и необходимостта. Тя има пропорционални отношения.

Отговорността на едно лице в обществото е в съответствие с правните норми с наближаването на възрастта, на 18-годишна възраст. От тази епоха индивидът носи пълна отговорност за своя избор. Изборът винаги има последствия. Дори отхвърлянето на избор, бездействие - също е изборът и присъствието на отговорността на индивида в обществото за него.

Твърдението, че свободата е съзнателна необходимост, подчертава отговорността на индивида за себе си и обществото за резултатите от неговата дейност. Само висока степен на гражданско, лично самосъзнание форми свободно общество.

Философските и етичните категории на свободата и необходимостта в системата на хуманитарното знание имат логическа природа и на пръв поглед изглеждат далеч от практическата сфера на живота. Всъщност те са основният принцип на социалната самоорганизация.