Свобода и отговорност на личността. Проблемът на свободата и отговорността на човека

Тази тема е много актуална в наше време. Правото на свобода се разглежда като възможността всяко лице да извърши всяко желано действие по свое усмотрение и по свое желание в рамките на съответното законодателство, без да нарушава правата и свободите на другите.

Проблемът на свободата и отговорността на човека

Първо, е полезно да се тълкуват и двете тези понятия. Свободата е една от най-сложните философски категории, които определят същност на човека. Това е способността на индивида да мисли и изпълнява определени действия, като се процедира единствено от собствените си намерения, интереси и желания, а не под въздействието отвън.

В съвременния свят, в условията на ускорен темп на еволюцията на цивилизацията, специалната роля на индивида в публичната рамка бързо се засилва и проблемът за свободата и отговорността на индивида към обществото все повече се появява.

От древни времена до наши дни почти всички развити философски системи се пренасят от идеята за свобода. Първият опит да се обясни органичната връзка на свободата с необходимостта от нейното признаване принадлежи на Бенедикт Спиноза. Той интерпретира това понятие от гледна точка на съзнателната необходимост.

По-нататъшното разбиране на диалектическото единство на този съюз е изразено от Фридрих Хегел. От негова гледна точка научното, диалектически-материалистично решение на разглеждания проблем ще бъде признаването на свободата като обективна необходимост.

В обществото свободата на индивида е значително ограничена от неговите интереси. Във връзка с това възниква проблемът: индивидът е индивид и неговите желания често не съвпадат с интересите на обществото. Следователно, човек трябва да следва социалните закони, защото в противен случай е изпълнен с последствия.

В момента (върхът на развитието на демокрацията) проблемът за личната свобода се превръща в глобален. Сега тя се решава на международно ниво. За тази цел систематично се разработват и приемат всякакви "защитни" законодателни актове, в които се очертават правата и свободите на индивида. Това в съвременния свят е в основата на всяка политика. Обаче, далеч от всички проблеми на тази посока са решени в света, и в частност в Русия.

Необходимо е да се отбележи и синкретизмът на такива понятия като свободата и човешката отговорност, защото първото не е позволително, а за нарушаване на външните права и свободи индивидът е отговорен в съответствие с приетия от обществото закон. Отговорността е така наречената цена на свободата. Проблемът на свободата и отговорността е от значение във всяка страна по света, което я прави приоритет, а търсенето на решение е от първостепенно значение.

Разнообразна свобода по отношение на философията

Тя може да бъде:

• вътрешен (идеологически, духовен, свобода на разума, съгласието му с душата и т.н.);
• външен (възниква в процеса на взаимодействие с външния свят, материална свобода, свобода на действие);
• гражданска (социална свобода, която не ограничава свободата на другите);
• политическа (свобода от влиянието на политическия деспотизъм);
• религия (избор на Господ);
• Духовна (така наречената сила на индивида върху собствения си егоизъм, неговите грешни чувства и страсти);
• морал (изборът на човек по отношение на неговия добър или зъл произход);
• икономическа (свобода относно унищожаването на цялата им собственост по свое усмотрение);
• вярно (желанието на човешката същност за свобода);
• естествено (признаване на необходимостта от живот според установените естествено-естествени модели);
• действия (способността да действате по съзнателен избор);
• избор (упълномощаване на лицето да разгледа и да избере най-приемливия вариант за резултата от събитието);
• воля (даваща възможност на индивида да избере според желанията и предпочитанията си);
• абсолютна (ситуация, при която волята на всяко лице в него не е обект на нарушение от страна на волята на други участници).

Регулатори на свободата

Те го ограничават до различна степен. Това включва:

• свобода на другите;
• държавата;
• култура;
• добрите нрави;
• характер;
• образование;
• закони;
• добрите нрави;
• техните обичаи и навици;
• разбиране и осъзнаване на необходимостта.

Примери за свобода и отговорност се срещат, така да се каже, на всяка крачка. Ако ги разглеждаме от гледна точка на съществуващия проблем по отношение на тези категории, можем да включим ситуации: травма или убийство на престъпник в процеса на самозащита, откраднато от майката на продуктите за неговите гладни деца,

Философски подходи към тълкуването на това понятие

Представители на древните философия (Сократ, Диоген, Сенека, Епикур и др.) Вярваха, че свободата е значението и целта на човешкото съществуване.

Средновековна схоластика (Анселм Кентърбъри, Алберт Велики, Тома Аквински и др.) За да го приеме като причина, както и всички действия, извършени по време на това са били възможни само в рамките на църквата догма, в противен случай свободата идентифицира с секта, тежък грях.

Представители на съвременното време (Пол Хенри Холбах, Томас Хобс, Пиер Симон Лаплас и други) тълкуват свободата като естествено състояние на човека, път към правосъдие и социално равенство.

Разглежданият проблем беше внимателно изследван от немските класически философи. Например, Имануел Кант вярва, че свободата е разбираем предмет (идея), присъщ само на човека, а за Йохан Фихте е изключителна абсолютна реалност.

Концепцията за отговорност

Това е категория на правото и етиката, която отразява моралното и правното и социалното отношение на индивида към цялото човечество като цяло и към обществото. Изграждането на едно модерно общество, укрепването на съзнателното начало в рамките на неговия социален живот, запознаването на хората с независимост по отношение на управлението на обществото, заедно с етичната отговорност на всеки индивид.

В правната рамка съществуват административни, наказателни и гражданска отговорност, който освен че идентифицира състава на престъплението, взема предвид и етичните компоненти на извършителя (условията за неговото възпитание, професията, степента на осъзнаване на неговата вина, желанието за по-нататъшна корекция). На този фон, моралните и правни отговорности са преплетени (процесът на разбиране от страна на индивида на интересите на обществото впоследствие води до разбиране на законите на прогресивния характер на развитието на историята).

Спазването на всички права и свободи на личността, както и наличието на отговорност пред закона за извършените престъпления - е основният знак на върховенството на закона.

Еволюцията и подобряването на човешката цивилизация диктуват необходимостта от цивилизовано развитие и правен аспект, в резултат на което се появи концепцията за чисто правна държава, която е равнозначна на всяка държавност.

Очевидно е налице правна беззаконие (правата и свободите на човека не са гарантирани или защитени). Към днешна дата обществото има в арсенала си нови методи на правна подредба на индивида, което му дава увереност в бъдещето.

Синкретизъм на разглежданите понятия по отношение на личността

Концепцията за индивидуалната свобода засяга философския аспект на живота. На този фон, риторичния въпрос: "Има ли лицето има истинска свобода, или каквото и да прави е продиктувано от социалните правила и норми, в рамките на която лицето е там?" Преди всичко свобода - за информиран избор по отношение на перспективите и поведението. Въпреки това, на обществото силно ограничава възможностите си на различни правила и норми, които са предизвикани от намерението за създаване на хармонично развитие на личността в рамките на социалната система.

Големите умове се чудят: "Какво е отношението на свободата и отговорността" Те стигнаха до заключението, че отговорността - в основата на човешкото вътрешно ядро, което регулира етична позиция и мотивационно компонент на определени действия и поведение като цяло. В ситуация, в която индивидът регулира поведението си в зависимост от социалните настройки, става въпрос за вътрешни способности на човека като съвест. Този вид комбинация от въпросните понятия обаче е по-противоречива, отколкото хармонично прецизирана. По-правилно е да се каже, че свободата и отговорността на индивида също се допълват взаимно и взаимно се изключват.

Видове отговорност

Това се случва:

• социална;
• морална;
• политически;
• исторически;
• закон;
• колективна;
• лични (индивидуални);
• група.

Има различни примери за отговорност. Това може да се отдаде на случая, когато компанията "Джонсън и Джонсън", след като е открила следи от цианид в капсулите Tylenol, отказа да произведе този продукт. Общата загуба е 50 млн. Долара. Впоследствие ръководството на компанията обяви, че предприема всички видове мерки за защита на обществеността. Това е пример за социална отговорност. За съжаление подобни случаи на съвременния потребителски пазар могат да бъдат много редки.

Човек може да цитира ежедневните примери за отговорност и свобода: когато човек има свобода на избор музиката, която иска да слуша, но има и ограничения по време на слушането му (в случай, че звукът звучи много силно след единайсет вечерта, възниква административна отговорност, в резултат на което заплашва с глоба).

Модели на връзката между човека и обществото

Има само три от тях:

1. Борбата за свобода (непримирим и открит конфликт на тези категории).
2. Адаптиране към околната среда (индивидът доброволно следва законите на природата, жертвайки желанието и желанието му да бъде свободен).
3. Избягай от заобикалящата го реалност (човек, съзнаващ безпомощността си в борбата за свобода, отива в манастира или се оттегля в себе си).

По този начин, в процеса на разбиране на взаимосвързаността на свободата и отговорността, следва да се вземе предвид човешкото поведение. Ако дадено лице ясно осъзнава за какво върши конкретно действие и не се опитва да противостои на установените социални норми и правила, тогава въпросните категории идеално се хармонизират един с друг.

Човек като индивид може да бъде реализиран само ако използва свободата си като право на избор. Също така може да се отбележи, че колко високо ще бъде тази жизненоважна позиция, средствата и методите за постигането й ще бъдат в хармония със законите на еволюцията на заобикалящата ги реалност. Концепцията за отговорност, от своя страна, е свързана с необходимостта да се направи избор на начини и средства за постигане на желаната цел.

Така че, можем да заключим, че свободата насърчава проявяването на отговорността на индивида, а отговорността действа като водещ стимул.

Проблемът на личността в рамките на философията на екзистенциализма

Това понятие от гледна точка на екзистенциализма е самоцел и колективът в тази връзка е само средство за осигуряване на възможността за материално съществуване на индивидите, които влизат в него. В същото време обществото е призовано да предостави свободно духовно развитие на всеки индивид, като гарантира правен ред за нарушения на свободата си. Ролята на обществото обаче е отрицателна и свободата, която се предлага на индивида, е особена проява (политическа, икономическа и т.н.).

Представителите на тази философия вярвали, че истинската свобода е разбираема само в духовен аспект (срещу социалния), където лицата се считат за съществуване, а не субектите на правните отношения.

Основният проблем на личността във философията на екзистенциализма - я отчуждени от обществото, която се разбира като трансформацията на продуктите на отделните дейности на независим враждебна сила, както и състояние на конфронтация на личността и цялата организация на труда, обществените институции, останалите членове на обществото, и така нататък ..

Особено в дълбочина тази философия изследва субективните преживявания за отчуждаването на човек от външния свят (например, чувство за апатия, безразличие, самота, страх и т.н.).

Според мнението на екзистенциалистите човек, за разлика от волята му, се намира в този странен свят за него, в определена съдба. В това отношение индивидът непрекъснато се тревожи за въпроси, свързани със смисъла на живота му, причините за съществуването му, нишата в света, избора на пътя му и т.н.

Въпреки преувеличени духовността на човека (ирационален), екзистенциализма е направил значителен принос за развитието на различни философски подходи, в който човек възприема като човек, насочен към идентифициране на човешката същност.

Проблемът на личността във философията на екзистенциализма намери своето отражение в модерния аспект на този въпрос. Тя съдържа така наречените излишъци, но това не му попречи да направи ценен принос за специалното възприятие на индивида и обществото. Философията на екзистенциализма, чрез неговите принципи, посочва необходимостта от цялостен преглед на настоящите ценностни ориентации, които ръководят както обществото, така и човека като човек.

Законът като мярка за личната свобода и отговорност

Тя служи като официален критерий за съществуващата свобода, нейния индикатор за границите на необходимата и възможна, както и за нормата. Освен това правото е гарант за упражняването на въпросната свобода, средство за защита и защита. Предвид факта, че това е легитимен мащаб, правото е в състояние обективно да отразява постигнатото ниво на социално развитие. В този смисъл въпросната категория е мярка за напредък. Последствието от това е заключението, че законът е едновременно мярка за свобода като продукт на развитие и мярка за социална отговорност.

Германският философ Е. Хегел го разглежда като истинското същество на такива понятия като свободата и отговорността на индивида. Съществуват и известни кантийски разпоредби относно факта, че законът е сфера на свобода, предназначена да осигури външната автономия на едно лице. Единствено най-големият руски писател Л. Толстой вярва, противно на всичко, че законът е насилие срещу човек.

Съществуващите правни норми са нормите на свободата, които са законно признати и изразени от държавата чрез законите. Както стана ясно, основният смисъл на правния аспект на свободата е защитата на индивида от влиянието на външния произвол от страна на властите и от страна на други граждани.

Обобщавайки по-горе, можем да заключим, че категориите, като права, свобода и отговорност на индивида, са тясно свързани помежду си: първата е гарант за втори от третия.

Концепции за отговорност

Те могат да бъдат характеризирани като класически и некласически. Същността на първото понятие е, че човекът е отговорен за това, което е направил. Същевременно субектът трябва да бъде свободен и независим. В този момент, за пореден път, изявлението, че свободата и отговорността на индивида - концепциите са тясно взаимосвързани.

Въпросната тема, която извършва действия, трябва ясно да разбере възможните последици от тях. И последният ключов момент на класическата концепция - индивидът трябва да бъде отговорен за действията си (например пред шефа, съда, собствената си съвест и т.н.). В този случай актьорът действа като обвиняем.

Етиката на отговорността е морален и морален елемент на действие. В това отношение изявлението се засилва: "Няма действие - няма отговорност". Ако има такава ситуация, когато субектът е член на групата и следователно е невъзможно да се предвидят последиците от конкретни действия, възниква ново понятие. Това стана некласическа концепция. Във връзка с това сега субектът първоначално отговаря не за неуспешните си действия в условията на съществуващата организационна структура, а за успешното изпълнение на възложената му задача. И тук, въпреки съществуващата несигурност, индивидът решава проблема чрез правилната организация на възложения случай (управление на процеса на неговото прилагане). Сега в некласическата концепция отговорността не е свързана с идеята за абсолютната свобода на човека, а с функциите и нормите на едно демократично общество.

Така че, ако започнем да разбираме как са взаимосвързани свободата и отговорността на субекта, първо трябва да се определи конкретният случай на прилагане на тези категории. След това трябва да установите, че принадлежите към определена концепция. В резултат на това две възможности могат да бъдат получени от: свобода и лична отговорност, са обединени и хармонично свързани помежду си или, обратно, диференцирани придружаващи заболявания, в зависимост от преобладаващите социални правила и норми.