Теорията на обществения договор - неговата същност и история на развитие

Теорията на социалния договор, която се появява в епохата философия на просветлението, че такъв социален механизъм като държава е предшестван от естественото състояние на човека. Разширено философи на времето, Хобс, Русо и други считат естествен неограничен личната свобода, но някои от тях смятат, че тази свобода е по този начин да е против волята на хората около тях, както и други - че е в основата на мира примитивно общество.

Теорията за обществения договор на Хобс и други философи на образованието също така предполага, че появата на държавата е резултат на нормативен акт - в действителност, най-естественото на договора, което е следствие от волята на хората, които са решили да излезе с механизма за удобство на живот и по-добро гарантиране на свобода. Достатъчно е революционна за времето си е била идеята, че властта на монарха не е от Бога, но от хората, и че основната му задача трябва да бъде преди всичко за защита на свободите на гражданите. Тази идея е напълно изразена в произведенията на Пол Холбах. Според неговите дела идеята за свещената воля и правото на монарха служи само като извинение за придобиване на неконтролирана власт и произвол на властта. Това означава, че част от обществото използва привилегированото си положение и наруши естествения договор. Използвайки принципа на "разделяне и завладяване", монарсите посяха разминаване сред гражданите, за да станат абсолютни владетели. Капризът на монарха е издигнат под върховенство на закона и те сами са извратени естествено право хора, които променят съзнанието си и семена за неморалност. Неговите идеи бяха подкрепени от много философи на образованието на времето и, преди всичко, А. Радишчева, според който държавата е създадена не по прищявка на монарха, а за по-ефективна защита на правата на потиснатите.

Теорията за социалния договор Лок твърди, че всяко мирно установяване на държавата е причина за съгласието на гражданите помежду им и затова това трябва да бъде единственият принцип на държавното създаване.

Но най-ясно определението на "теорията за обществения договор" даде философа Русо. Според него основната цел на социалния договор е да се намери такава форма на обединение между хората, чрез която всеки, който се свързва с всички, да се подчинява само на себе си и да остане лично свободен. Идеалната държава Русо е тази, в чиято мощ гражданите свободно дават част от свободата си да постигнат обществено благо. По този начин хората вече не са човек, а определена общност - юридическо лице (наричано още република и гражданска общност). Голяма роля в това общество играят справедливите закони. Според Русо най-желаната е система на пряко и надеждно управление. Само съвкупността от популярните маси може да приеме закони, ограничаване на свободата за целите на една обща цел и никой суверен няма право да ги нарушава. Социална теория договор също така казва, че хората имат право да се противопоставят на тираните, ограничаване на законните им права, както и идеята за божественото право на абсолютната монархия - не повече от желание да безскрупулен властолюбив монарх. Тази идея беше наистина революционна за това време.

Русо твърди, че властта на суверен, основана на любовта на гражданите към него, е добра, но само условна и не може да бъде причината за неговите специални права. Освен това всеки суверен в преследването на властта ще се стреми да отслаби народа, така че той не може да му се противопостави и да не ограничи силата си, а собствената му полза винаги ще бъде за него на първо място.

Теорията на обществения договор формира основата на много идеологии на напредналите държави на Новото време - Съединените американски щати, Френската република, и е залегнала в техните конституции.