Философията на Просвещението и основните й характеристики

Възрастта на Просвещението в Европа се формира в специални исторически условия. Това бяха периодите на господство абсолютна монархия във Франция, е в криза и пропастта между икономическото развитие и системата на управление, както и затягането на попщина (Нантския едикт за религиозна толерантност е отменен). Източници на нови идеи научна картина на света, Нютон разгърнати, както и на английски социалната философия (Джон Лок, философията на "здравия разум") и френски свободни мислители и писатели като Пиер Бейл, Декарт и Монтескьо.

Идеите на Просвещението бяха преди всичко приоритет философски въпрос на проблема противоположностите на ума и вярата и изложиха култа на ума и напредъка като една от най-важните цели на човечеството. Ако английските философи, които притежават понятието "просветление", са били теоретици на така наречения кабинетски характер, френските просветители представляват истинско социално движение или "партия" на философи. Те обичаха политиката, имаха достъп до голяма част от населението и пишеха на френски език, разбираемо за онези, които бяха грамотни. Основният принцип на френското просвещение е вярата в разпространението на идеите за обществото. Те вярваха, че идеите влияят върху развитието на обществото, а за да просвещава обществото, на първо място е необходимо да се образоват хората.

Философията на Просвещението е немислима без такъв, разбира се, най-яркият й представител, както Франсоа Волтер. Въпреки това, той не създаде своя собствена философска система, и е известен като борец срещу фанатизма и суеверието, затова известната си вик срещу господството на попщина на Римокатолическата църква "Crush паразити!" Е оцеляла векове наред. Волтер е бил в неговите възгледи deist, той вярва, че съществуването на Разум във Вселената доказва причината и целта на това съществуване. Той също така се противопостави на атеизма, вярвайки, че отхвърлянето на Бога ще удари моралните и морални основи на човечеството. Волтер се опита да популяризира във Франция на преподаването на природни закони на Нютон, а също така критикува теорията за "вродените идеи" на Декарт и солипсизъм Бъркли. В теорията на знанието, Волтер разчита на Лок и Франсис Бейкън: знанието се основава на опит, но има абсолютно знание, като математика, морал и представа за Бога. В областта на психологията философът споделя в този момент доктрина, че човек е рационален механизъм без душа, но с инстинкт и интелект.

Втората безусловна власт, създадена от философията на Просвещението, и противникът на Волтер, е Жан-Жак Русо. Най-известната от творбите му са "Разсъждения за произхода на неравенството между хората", "Социален договор" и "Нов елоизъм". Русо вярваше, че главната движеща сила в човека не е интелигентност, а чувства, инстинкти като съвест и гений. Русо критикува съвременната наука и промишленост, като гарантира, че те отделят човека от природата, създавайки му изкуствени нужди и отчуждавайки хората един от друг. Задачата на философията е да преодолее тази празнина и да направи човек щастлив. В областта на историята Русо споделя идеята за "златна епоха", унищожена от частната собственост. Не можете да се върнете, разбира се, вече, но можете поне частично да коригирате ситуацията, като сключите договор за общество и създадете общности от равни дребни собственици, които решават всички въпроси чрез референдум. Русо беше също така теоретик на "естественото образование" в лоното на природата без ограничителна рамка и религиозно се придържаше към идеите за личен опит.

Философията на Просвещението е представена и от галактика на френските материалисти - Ламетри, Хелветий, Холбах, Дидро. Holbach в "система на природата" намалява всички явления на движението на материалните частици и значение Lamettrie свързан не само с трафик, но също така и с чувствата, което предполага наличието на автоматизъм психология ( "човек - машина"). Те също така подкрепиха идеята за човешкото развитие от неорганичното "царство" през растителното и животинското. Една от отличителните черти на френската материализма на епохата е неговата детерминизъм: всичко е подчинено на универсалните закони, никакъв случай, няма смисъл и само причина и следствие. Познанието, според тях, произхожда от опит, се превръща в мислене и целта му е подобряването на човека. Но основното условие на познанието са усещанията, с които "регистрираме" света около нас. Въпреки това, например, Дидро, за разлика от La Mettrie, смята, че едно лице в една такава система прилича по-скоро, а не на колата, и на пиано, защото използва система от знаци, като език (и признаци съответстват на клавиши на пиано). В социалната философия материалистите се придържаха към възгледите за рационалния егоизъм, които могат да си сътрудничат по общи интереси и така да достигнат до универсален интерес и морал.

Тъй като почти всички от известните философ, който е дал на света философията на Просвещението, за да се споразумеят помежду си, че здравият разум и правилните идеи формират правилното социалния ред, те създават по проекта "Енциклопедия", главният идеолог и администратора, който е Дидро. Той е в състояние да събере всички на Просвещението, както материалистите деисти и че те са писали статии за всички научни постижения в областта на естествените и хуманитарните, че прогресивните идеи, съчетани с критика на остарели и даде картина на човешкото съзнание като цяло. Тази работа започна с голям ентусиазъм, но след това повечето от участниците се оттеглиха от проекта както по финансови, така и по вътрешни причини. Останал сам, Дидро е в състояние да донесе тази работа до края и да се публикуват всички 52 тома "Енциклопедия", обобщава всичко, което науката е достигнала най-XVII-XVIII век.